《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·19章 非攻(下)(3)
這篇是接着上兩篇繼續討論“非攻”的問題。墨子認爲：對國家有利的前提條件是：對人民有利，而對人民有利，就必須要使大家和平共處，而非通過戰爭來實現。戰爭帶來的禍害要遠大於戰爭帶來的利益。但墨子所提倡的“非攻”並非反對一切戰爭，而是反對具有掠奪性的戰爭，是“強凌弱，衆暴寡”的非正義戰爭，但他不反對抵抗暴力、保衛和平的戰爭，如商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂王的戰爭，他認爲這是上天代表人民除殘去暴的正義行爲，應該支持。他反對戰爭，完全是爲了反對統治者的侵略和掠奪，他時時處處都是爲了勞動者、小私有者的利益着想的。他希望實現和平，希望“飢者得食，寒者得衣，勞者得息”，他認爲這是勞動者獲得生存能力的最基本的條件。
墨子的這種憎恨侵略戰爭，嚮往和平的優良傳統，直到今天也還鼓舞着我們，也是幾千年來中國人民愛好和平的共同信念。他熱愛和平、反抗掠奪戰爭的思想，體現了中國古代勞動人民質樸、善良、堅貞不渝的性格。
【原文】
今遝①夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：“以攻伐之爲不義，非利物與?昔者禹徵有苗，湯伐桀，武王伐紂，此皆立爲聖王，是何故也?”子墨子曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也。昔者三苗大亂，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎市，夏水②，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。高陽乃命③玄宮，禹親把天之瑞令，以徵有苗。四④電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以侍⑤，搤矢有苗之祥⑥，苗師大亂，後乃遂幾。禹既已克有三苗，焉磨⑦爲山川，別物上下，卿制大極⑧，而神民不違，乃靜。則此禹之所以徵有苗也。遝至乎夏王桀，天有 [生僻字]命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。天乃命湯於鑣宮：‘用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命於天矣，往而誅之，必使汝堪之。’湯焉敢奉率其衆，是以鄉有夏之境，帝乃使陰⑨暴毀有夏之城。少少有神來告曰：‘夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命於天，天命融隆火於夏之城間西北之隅。’湯奉桀衆以克有夏，屬諸侯於薄，薦章天命，通於四方，而諸侯莫敢不賓服。則此湯之所以誅桀也。遝至乎商王紂，天不序⑩其德，祀用失時。兼夜中，十日，雨土於薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女爲男，天雨肉，棘生乎國道，王兄自縱也。赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：“天命周，伐殷有國。’泰顛來賓，河出《綠圖》，地出乘黃。武王踐功，夢見三神曰：‘予既沉漬殷紂於酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。’武王乃攻狂夫，反商之周，天賜武王黃鳥之旗。王既已克殷，成帝之來，分主諸神，祀紂先王，通維四夷，而天下莫不賓。焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以此三聖王者觀之，則非所謂‘攻’也，所謂‘誅’也。”
【註釋】
① “遝”通“逮”。
② “水”爲“冰”字之誤。
③ “乃命”後疑脫“禹於”二字。
④ “四”爲“雷”字之誤。
⑤ “瑾”“侍”分別爲“謹”“持”之誤。
⑥ “祥”爲“將”字之誤。
⑦ “磨”爲“磿”字之誤，離，分別。
⑧ 即“饗制四極”，節制四方。
⑨ “陰”爲“隆”字之誤。“暴”爲“爆”之假借字。
⑩“序”爲“享”字之誤。
【翻譯】
現在所涉及的喜好攻伐的國君，又掩飾其說，用以非議墨子說：“(你)認爲攻戰爲不義，不是有利的事物嗎?從前大禹征討有苗，商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂，這些人都被立爲聖王，這是什麼緣故呢?”墨子說：“您沒有理解我說法的類別，是不明白其中的緣故。他們的討伐不叫作‘攻’，而叫作‘誅’。從前三苗大亂，上天下命處死他。太陽在晚上出來而成爲妖，連續下了三天血雨，在祖廟裏出現青龍，狗在市上哭叫，夏天水結成冰，土地開裂而下及，五穀不按季節成熟，百姓於是大爲震驚。古帝高陽於是在玄宮向禹下達命令，大禹親自拿着天賜的玉符，去征討有苗。雷電大震，有一位人面鳥身的神，恭謹地侍立，用箭射死有苗的將領，苗軍大亂，後來就衰微了。大禹既已戰勝三苗，於是就劃分山川，區分了事物的上下，節制四方，神民和順，天下安定，這就是大禹征討有苗。等到夏王桀的時候，上天降下嚴命，太陽月亮不按時升落，寒暑雜至紊亂，五穀枯死，國都有鬼叫，鶴鳴達十餘個晚上。上天於是給鑣宮的湯下命令：‘去接替夏朝的天命，夏王的已大亂，我已在天上把他的命運中斷，你前去誅滅他，一定使你戡定他。’湯於是敢奉命率領他的部隊，向夏邊境進軍，天帝派神暗中毀掉夏的城池。少頃，有天神來通告說：‘夏德大亂，去攻打他，我一定讓你徹底戡定他。我既已受命於上天，上天命令火神祝融和雷神豐隆降火在夏都西北角。’湯接受夏的民衆而戰勝了夏，在薄地會合諸侯，表明天命，並向四面八方通告，而天下諸侯沒有敢不歸附的。這就是商湯誅滅夏桀。涉及商紂王，上天不能享用其德，祭祀失時，連續十天半夜出太陽，在薄地下了泥土雨，九鼎遷移位置，女妖夜晚出現，有鬼晚上嘆喟，有女子變爲男人，天下了一場肉雨，國都大道上生了荊棘，而紂王更加放縱自己了。有隻赤鳥口中銜圭，降落在周的岐山社廟上，圭上寫道：‘上天授命周文王，討伐殷邦。’賢臣泰顛來投奔幫助，黃河中浮出《綠圖》地下冒出乘黃神馬。周武王即位，夢見三位神人說：‘我已經使殷紂沉湎在酒色之中，你去攻打他，我一定使你徹底戡定他。’武王於是去攻打狂妄的紂，滅商建周，上天賜給武王黃鳥之旗。武王既已戰勝殷商，承受上天的賞賜，命令諸侯分祭諸神，並祭祀紂的祖先，政教通達四方，而天下沒有不歸附的。於是繼承了湯的功業，這即是武王誅紂。如果從這三位聖王來看，則這種戰爭不應該叫‘攻’，而應叫作‘誅’。”
