《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·12章 尚同(下)(1)
本篇還是從尚同的角度來闡明治國之道。“一個人有一個觀點，兩個人有兩個觀點，十個人有十個觀點……”，而且每個人都認爲自己的觀點是正確的，這時如果沒有一個確定的觀點，如果沒有天子出來主持公道，就一定會發生戰爭。比方說西歷史上著名的特洛伊戰爭，只爲追求一個“美”。
但因墨子是一個唯心主義者，因此他的唯心主義世界觀決定了他的“尚同”說的荒謬，他認爲世界上的一切存在的東西都是按照上天的意志，爲了人民的需要創造出來的，山河、草木、風雨、日月的存在都是爲了人民、國家，也是遵循了上天的意志，爲了人民的利益而建立的。他本想用“天志”說來限制一下國君的權威，讓他們知道在他們的頭上還有更有力量的上天存在，他們是操持着賞罰之權的。
在這篇文章中已經滲透出了他的另一個著名觀點：兼愛。每個人都認爲自己的是對的，而別人的是不對的，結果就相互爭鬥。這一切皆源於不相愛，如果大家都彼此相愛，就不會發生戰爭。
“必疾愛而使之，致信而持之”，深愛他們才能使用他們，做事講究信用你才能擁有他們。現在不管你從事什麼職業，誠信都是最重要的，尤其是作爲一個領導者，首先必須深入民心，與他們同甘苦，共患難，不能因爲你處在領導階層就看不起下面的人，對他們說過的話不兌現，這樣你的領導地位也不會長久。
【原文】
子墨子言曰：“知者之事，必計國家百姓所以治者而爲之，必計國家百姓之所以亂者而闢①之。”然計國家百姓之所以治者，何也?上之，得下之情則治，不得下之情則亂。何以知其然也?上之，得下之情，則是明於民之善非也。若苟明於民之善非也，則得善人而賞之，得暴人而罰之也。善人賞而暴人罰，則國必治。上之爲政也，不得下之情，則是不明於民之善非也。若苟不明於民之善非，則是不得善人而賞之，不得暴人而罰之。善人不賞而暴人不罰，爲政若此，國衆必亂。故賞不得下之情，而不可不察者也。
然計得下之情，將奈何可?故子墨子曰：“唯能以尚同一義爲政，然後可矣!”何以知尚同一義之可而爲政於也?然胡不審稽②古之治爲政之說乎?
古者天之始生民，未有正長也，百姓爲人。若苟百姓爲人，是一人一義，十人十義，百人百義，千人千義。逮至人之衆，不可勝計也;則其所謂義者，亦不可勝計。此皆是其義，而非人之義，是以厚者有鬥，而薄者有爭。是故天下之慾同一天下之義也，是故選擇賢者，立爲天子。天子以其知力爲未足獨治天下，是以選擇其次，立爲三公。三公又以其知力爲未足獨左右天子也，是以分國建諸侯。諸侯又以其知力爲未足獨治其四境之內也，是以選擇其次，立爲卿之宰。卿之宰又以其知力爲未足獨左右其君也，是以選擇其次，立而爲鄉長、家君。是故古者天子之立三公、諸侯、卿之宰、鄉長、家君，非特富貴遊佚而擇③之也，將使助治亂刑政也。故古者建國設都，乃立后王君公，奉以卿士師長，此非欲用說④也，唯辯而使助治天明也。
【註釋】
① “闢”：通“避”，避開。
② 稽：考察。
③ “擇”爲“懌”，字之誤，快樂。
④ “說”通“悅”。
【翻譯】
墨子說道：“智者的主要事務，是一定會優先考慮去做那些能夠讓國家百姓得到安定的事情，還一定要考慮國家百姓動亂的根源並去避免它。”然而考慮國家百姓能被治理好的原因是什麼呢?上級瞭解下面的實情，就治理得好，不能得到下面的實情就治理不好。怎麼知道是這樣呢?上級領導行使政令，得到了下邊實情，就明白了百姓的善惡好壞，那麼就可以瞭解到善人而獎勵他，瞭解到惡人而懲罰他。善人得到獎賞而惡人得到懲罰，那麼國家就一定能夠被治理好。如果上級領導行使政令，不能得知下面的實情，那就不知道民衆的善惡是非，也就不能夠了解到善人而獎勵他，不能夠了解到惡人而懲罰他。善人得不到賞賜而惡人得不到懲罰，一個國家的政令如果是這個樣子，那麼國家民衆就一定會混亂。所以賞(罰)若得不到下面的實情，就不能不慎重對待了。
然而要得到下邊的實情，將怎麼辦纔可以呢?所以墨子說：“唯一切實可行的辦法，就是實行與上級保持一致的尚同辦法來行使政令就可以了。”怎麼知道尚同這辦法可以在天下爲政呢?那就應該認真考察古代得以治理的爲政的辦法。
遠古的時候，之間剛剛有人類，還沒有行政長官的時候，天下百姓人人都是自己的主人。一個人有一個道理，十個人有十個道理，一百個人有一百個道理，一千人就有一千個道理。到了人數多得不可勝數，那麼他們所謂的道理也就多得不可勝數。這樣人們都認爲自己的道理正確，而認爲別人的道理不正確，因此嚴重的發生鬥毆，輕微的發生爭吵。所以上天希望統一天下的不同道理，因此就選擇賢人立爲天子。天子認爲單靠他的智慧能力還不足以治理天下，所以又選拔其他賢良的人立爲三公。三公又認爲自己的智慧能力也不足以單獨輔佐天子，所以分封建立諸侯。諸侯又認爲自己的智慧能力不足以單獨治理他國家的四境之內，因此又選擇其下的賢士做卿和宰。卿、宰又認爲自己的智慧能力不足以單獨輔佐他的君主，因此又選拔其下的賢士讓他們做鄉長、家君。所以古時天子設立三公、諸侯、卿、宰、鄉長、家君，不是讓他們富貴享樂的，而是讓他們協助自己治理天下推行政令的。所以古時建立國家，設置都城，就有了帝王和君主，並讓卿士師長等官員輔助他們，這不是爲了取悅什麼人，而是爲了幫助上天實現清明的政治的。
