《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·32章 非樂(上)(3)
墨子爲了減輕小生產者和勞動者的負擔，向王公大人的腐朽生活提出抗議，但他把音樂文化娛樂的作用看得太機械了，而事實上王公大人少參加一些音樂藝術活動，也確實可以減輕一些人民的負擔，但他僅僅把音樂藝術看作王公大人頭腦中想出來的一套玩意，把加重人民負擔的罪過，沒有放在當時的貴族階級的剝削上，而是放在了音樂藝術本身。但同時他也指出，音樂藝術並不是不美，只是眼前迫切需要解決的是人民的溫飽問題，因此，他提出了嚴厲的抨擊。他認爲王公大臣們欣賞音樂，就會耽誤國事，而老百姓欣賞音樂，就會誤了農時，這些都不利於國家的建設。他從小生產者的利益出發，認爲只有人人都兢兢業業，各盡其職，這個國家纔會發展，才能繁榮富強。而音樂是這一切的根本惡源，因此應該取消音樂。
這篇“非樂”意在反對當時貴族階級奢侈腐化的享樂生活，指出他們的享樂生活是建立在廣大勞動者的飢寒交迫上的。因此，他極力反對從事音樂活動。墨子認爲凡事應該利國利民，而百姓、國家都在爲生存奔波，製造樂器需要聚斂百姓的錢財，荒廢百姓的生產，而且音樂還能使人耽於荒淫。因此，必須要禁止音樂。
【原文】
今人固與禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也①。今之禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛，以爲衣裘;因其蹄蚤，以爲絝屨②;因其水草，以爲飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織紝，衣食之財，固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。君子不強聽治，即刑政亂;賤人不強從事，即財用不足。今之士君子，以吾言不然;然即姑嘗數分事，而觀樂之害。王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也。農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織絍，多治麻絲葛緒，綑布縿③，此其分事也。今惟毋在乎王公大人，說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國家亂而社稷危矣!今惟毋在乎士君子，說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤粱之利，以實倉廩府庫，是故倉廩府庫不實。今惟毋在乎農夫，說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，是故菽粟不足。今惟毋在乎婦人，說樂而聽之，即不必④能夙興夜寐，紡績織絍，多治麻絲葛緒，綑布縿，是故布縿不興。曰：孰爲大人之聽治、而廢國家之從事?曰：樂也。是故子墨子曰：“爲樂，非也!”
何以知其然也?曰：先王之書，湯之官刑有之①。曰：“其恆舞於宮，是謂巫風。其刑：君子出絲二衛②，小人否，似二伯③。《黃徑》④乃言曰：嗚乎!舞佯佯，黃⑤言孔章，上帝弗常，九有以亡。上天不順，降之百[歹+羊]⑥，其家必壞喪。”察九有之所以亡者，徒從飾樂也。於《武觀》曰：“啓乃淫溢康樂，野於飲食，將將銘莧磬以力⑦。湛濁於酒，渝食於野，萬舞翼翼⑧，章聞於大，天用弗式⑨。”故上者，天鬼弗戒⑩，下者，萬民弗利。是故子墨子曰：“今士君子，請將欲求興之利，除天下之害，當在樂之爲物，將不可不禁而止也。”
【註釋】
① 蜚：通“飛”。貞：通“徵”，貞蟲即爬蟲。
② 蚤：即“爪”。絝：即“褲子”。
③ 緒：依畢沅說爲“紵”之音借字。綑：織。縿：絹帛。
④ “不必”當爲“必不”。
① 官刑：傳爲湯所制定的律令。
② 衛：爲“束”之音借字。
③ 否，通“倍”。似：通“以”。伯：“帛”之音借字。
④ 《黃經》：目前已失考證。
⑤ 黃：即“簧”，大竹。
⑥ [歹+羊]：同“殃”。
⑦ 將將：即鏘鏘。銘：當爲“鉿”。莧：當爲“筦”。
⑧ 翼翼：盛大貌。
⑨ 用：因此。弗式：不以爲常規。
⑩ 戒：當作“式”。
【翻譯】
現在的人本就跟禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲不同。現在的禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲，憑藉它們的羽毛作爲保暖的衣裳;憑藉它們的蹄爪，作爲褲子和鞋子;憑藉大地的水、草作爲食物。所以，雖使雄的不耕田、種菜、植樹，雌的不紡紗、績麻、織布，衣食財物本就具備了。現代的人跟這些動物不同，依賴自己的力量才能生存，不依賴自己的力量就不能生存。君子不努力聽獄治國，刑罰政令就要混亂;下人不努力生產，財用就會不足。現在天下的士大夫、君子們認爲我的話不對，那麼姑且列數天下分內的事，來察看音樂的害處。王公大人早晨上朝，晚上退朝，聽獄治國，這是他們的分內事。士大夫君子們竭盡全身的力氣，用盡智力思考，於內治理官府，於外往關市、山林、河橋徵收賦稅，充實倉廩府庫，這是他們的分內事。農夫早出晚歸，耕田、種菜、植樹，多多收穫豆子和糧食，這是他們的分內事。婦女們早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，這是她們的分內事。現在的王公大人喜歡音樂而去聽它，則必不能早上朝，晚退朝，聽獄治國，那樣國家就會混亂，社稷就會危亡。現在的士大夫、君子們喜歡音樂而去聽它，則必不能竭盡全身的力氣，用盡智力思考，於內治理官府，於外往關市、山林、河橋徵收賦稅，充實倉廩府庫。那麼倉廩府庫就不會充實!現在的農夫喜歡音樂而去聽它，則必不能早出晚歸，耕田、植樹、種菜，多多收穫豆子和糧食，那麼豆子和糧食就會不夠。現在的婦女喜歡音樂而去聽它，則必不能早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，那麼布匹就不多。問：什麼荒廢了大人們的聽獄治國和國家的生產呢?答：是音樂。所以墨子說：“設置音樂，是不對的!”
憑什麼知道是這樣呢?答道：先王的書籍，商湯所做的刑書中有這些記載，上面寫道：“經常在宮中跳舞作樂，這叫作巫風。那種懲罰是：君子門要交出二大束絲，小人加倍，用二束帛。《黃徑》記載說：啊呀!洋洋而舞，樂聲響亮。上天不保佑，九州將滅亡。上天不答應，降下各種禍殃，他的家族必然要破亡。”考察九州滅亡的原因，只是因爲設置音樂啊。《武觀》中說：“夏啓縱樂放蕩，在野外大肆吃喝，鏘鏘鍠鍠，弦管和磐聲一併齊響。沉湎在酒裏，在野外輸送飲食，萬舞整齊悠閒，顯聞於上天，上天認爲這不是正常的法則。”所以說在上的，天帝、鬼神不保佑，在下的，萬民百姓沒有好處。因此墨子說：“現今天下的士大夫、君子們，誠心要爲天下人謀利，除去天下的公害，對於音樂這樣的事物，將不可能不禁止。”
