《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·19章 非攻(下)(4)
這篇是接着上兩篇繼續討論“非攻”的問題。墨子認爲：對國家有利的前提條件是：對人民有利，而對人民有利，就必須要使大家和平共處，而非通過戰爭來實現。戰爭帶來的禍害要遠大於戰爭帶來的利益。但墨子所提倡的“非攻”並非反對一切戰爭，而是反對具有掠奪性的戰爭，是“強凌弱，衆暴寡”的非正義戰爭，但他不反對抵抗暴力、保衛和平的戰爭，如商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂王的戰爭，他認爲這是上天代表人民除殘去暴的正義行爲，應該支持。他反對戰爭，完全是爲了反對統治者的侵略和掠奪，他時時處處都是爲了勞動者、小私有者的利益着想的。他希望實現和平，希望“飢者得食，寒者得衣，勞者得息”，他認爲這是勞動者獲得生存能力的最基本的條件。
墨子的這種憎恨侵略戰爭，嚮往和平的優良傳統，直到今天也還鼓舞着我們，也是幾千年來中國人民愛好和平的共同信念。他熱愛和平、反抗掠奪戰爭的思想，體現了中國古代勞動人民質樸、善良、堅貞不渝的性格。
【原文】
則夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：“子以攻伐爲不義，非利物與?昔者楚熊麗始封①此睢山之間，越王繄虧，出自有遽，始邦于越，唐叔與呂尚邦齊、晉。此皆地方數百里，今以並國之故，四分而有之。是故何也?”子墨子曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。古者天子之始封諸侯也，萬有餘;今以並國之故，萬國有餘皆滅，而四國獨立。此譬猶醫之藥萬有餘人，而四人愈也，則不可謂良醫矣。”
則夫好攻伐之君又飾其說，曰：“我非以金玉、子女、壤地爲不足也，我欲以義名立於，以德求諸侯也。”子墨子曰：“今若有能以義名立於，以德求諸侯者，天下之服，可立而待也。”夫天下處攻伐久矣，譬若傅①子之爲馬然。今若有能信效，先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之;大國之攻小國也，則同救之;小國城郭之不全也，必使修之;布粟之絕，則委之②;幣帛不足，則共之。以此效③大國，則小國之君說。人勞我逸，則我甲兵強。寬以惠，緩易急，民必移，易攻伐以治我國，攻必倍。量我師舉之費，以爭④諸侯之斃，則必可得而序⑤利焉。督以正，義其名，必務寬吾衆，信吾師，以此授⑥諸侯之師，則天下無敵矣，其爲⑦下不可勝數也。此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之巨務矣。
是故子墨子曰：“今且天下之王公大人士君子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當若繁爲攻伐，此實天下之巨害也。今欲爲仁義，求爲上士，尚欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若‘非攻’之爲說，而將不可不察者，此也!”
【註釋】
① “討”爲“封”字之誤。
① “傅”當爲“孺”。
② “之”爲“乏”字之誤。
③ 效：較量，報復。
④ “爭”爲“竫”字之誤，安撫，安定。
⑤ “序”爲“厚”字之誤。
⑥ “授”爲“援”字之誤，援助。
⑦ “其爲”之後脫“利天”二字。
【翻譯】
但是那些喜好攻伐的國君，又辨飾其說來非議墨子道：“您以攻戰爲不義，是不好的事情嗎?從前楚世子熊麗，最初封於睢山之間;越王繄虧出自有遽，始在越地建國;唐叔和呂尚分別建邦於齊國、晉國。他們這時的地方都不過方圓數百里，現在因爲兼併別國的緣故，這些國家四分天下而佔有之，這是什麼緣故呢?”墨子說：“您沒有理解我說法的類別，不明白其中的緣故。從前天下最初分封的諸侯，萬有餘國;現在因爲並國的緣故，萬多國家都已覆滅，唯有這四個國家獨自存在。這譬如醫生給萬餘人開藥方，而其中僅四個人被治好了，那麼就不能說是良醫了。”
但是喜好攻伐的國君又辯飾其說道：“我不是因爲我的金玉、子女、土地不足，而是想使義名立於天下，想用德來使天下諸侯歸順我啊。”墨子說：“現在如果真有以義名立於天下，用德使天下諸侯歸順的人，那麼讓天下的人服從他，真是可以指日可待了。”因爲天下人受攻戰之苦真是太久了，這就像小孩把竹竿當作馬騎一樣。現在若有能先以義以利天下諸侯的，凡是大國有不義的行爲，大家共同考慮怎麼對付它;大國攻打小國，大家就一起去援助;小國的城郭不完整，一定讓他修理好;布匹糧食不足的，大家一起接濟他;貨幣不足的，大家去幫助他。以此與大國周旋，那麼小國的君主一定會高興。別人勞頓而我安逸，則我的兵力就會加強。寬厚而恩惠，以從容取代急迫，民心必定歸附，改變攻伐之心來治理我們的國家，功效必定加倍。計算我們興師的費用，以安撫諸侯的疲敝，那麼一定能獲得厚利了。以正道行世，立義名於天下，務必寬待我們的民衆，用誠信取信於我們的軍隊，用這樣的軍隊去援助諸侯小國的軍隊，那將是無敵於天下了。這是天下最大的好事，但王公大人不知道去利用，那麼可以說是不知道什麼是有利於天下的最緊急的事情了。
所以墨子說：“現在天下的王公大人士大夫君子們，內心確實想求得興天下之利，除天下之害，那麼，頻繁地進行攻戰，這實際就是天下巨大的禍害。現在想要實行仁義，做一流人才，就必須努力做到：上要符合聖王之道，下要符合國家百姓之利，所以對於‘非攻’這樣的主張，就不能不認真考慮和體察了。”
