《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·19章 非攻(下)(1)
這篇是接着上兩篇繼續討論“非攻”的問題。墨子認爲：對國家有利的前提條件是：對人民有利，而對人民有利，就必須要使大家和平共處，而非通過戰爭來實現。戰爭帶來的禍害要遠大於戰爭帶來的利益。但墨子所提倡的“非攻”並非反對一切戰爭，而是反對具有掠奪性的戰爭，是“強凌弱，衆暴寡”的非正義戰爭，但他不反對抵抗暴力、保衛和平的戰爭，如商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂王的戰爭，他認爲這是上天代表人民除殘去暴的正義行爲，應該支持。他反對戰爭，完全是爲了反對統治者的侵略和掠奪，他時時處處都是爲了勞動者、小私有者的利益着想的。他希望實現和平，希望“飢者得食，寒者得衣，勞者得息”，他認爲這是勞動者獲得生存能力的最基本的條件。
墨子的這種憎恨侵略戰爭，嚮往和平的優良傳統，直到今天也還鼓舞着我們，也是幾千年來中國人民愛好和平的共同信念。他熱愛和平、反抗掠奪戰爭的思想，體現了中國古代勞動人民質樸、善良、堅貞不渝的性格。
【原文】
子墨子言曰：今之所譽善者，其說將何哉?爲其上中①天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與?意亡非爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與?雖使下愚之人，必曰：“將爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之。”今之所同意②者，聖王之法也。今天下之諸侯，將猶多皆免③攻伐併兼，則是有譽義之名，而不察其實也。此譬猶盲者之與人，同命白黑之名，而不能分其物也，則豈謂有別哉!是故古之知者之爲天下度④也，必順慮⑤其意而後爲之行。是以動則不疑，速通成⑥，得其所欲，而順天、鬼、百姓之利，則知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內，焉率天下之百姓，以農臣事上天、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天賞之，鬼富之，人譽之，使貴爲天子，富有天下，名參乎，至今不廢。此則知者之道也，先王之所以有天下者也。
今王公大人、之諸侯則不然。將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此爲堅甲利兵，以往攻伐無罪之國，入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮①其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷②，燔潰③其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器④，卒進而柱⑤乎鬥，曰：“死命爲上，多殺次之，身傷者爲下;又況失列北橈乎哉?罪死無赦!”以譂⑥其衆。夫無兼國覆軍，賊虐萬民，以亂聖人之緒。意將⑦以爲利天乎?夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剝振⑧神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。意將以爲利鬼乎?夫殺之人，滅鬼神之主，廢滅先王，賊虐萬民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以爲利人乎?夫殺之人，爲利人也博⑩矣!又計其費此，爲周生之本，竭百姓之財用，不可勝數也，則此下不中人之利矣。
【註釋】
① 中：合。
② “意”爲“義”字之誤。
③ “免”即“勉”，勉力。
④ 度：考慮、籌謀。
⑤ 順慮：審慎考慮。順，通“慎”。
⑥ “成”爲“誠”之假借字。
① “墮”通“隳”，毀壞。
② 牲牷：牲口。
③ 燔潰：燒燬。
④ 重器：國家的寶器。
⑤ “柱”通“拄”，支持。
⑥ 譂：即“憚”，畏懼。
⑦ 意將：還是。
⑧ “振”爲“挀”字之誤。
⑨ “博”爲“悖”字之誤。
【翻譯】
墨子說道：當今天下所稱道讚揚的道義，將是什麼樣呢?是他在上能符合上天的利益，在中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以大家才讚譽它呢?還是它在上不能符合上天的利益，在中不能符合鬼神的利益，在下不能符合人民的利益，所以大家才讚譽它呢?即使是最愚蠢的人，也必定會說：“是它在上能符合上天的利益，在中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以人們才讚譽它。”現在天下所共同遵循的道義，是聖王的法則。現今天下的諸侯，大概還有很多在盡力做攻戰兼併，那就只是僅有譽義的虛名，而不考察道義的實際。這就好比瞎子與正常人，一同能叫出白黑的名稱，卻不能辨別那個物體一樣，這難道能說會辨別嗎?所以古時的智者爲天下謀劃，必先考慮此事是否合乎義，然後去做它。行爲依義而動，則號令不疑而速通於天下，誠然都滿足了自己的願望，又順從了上天、鬼神、百姓的利益，這就是智者之道。所以古時仁人享有天下，必然反對大國攻伐的說法，使天下統一和睦，總領四海之內，於是率領天下百姓務農，以臣禮事奉上天、山川、鬼神。給人民的好處很多，功勞又大，所以上天賞賜他們，鬼神使他們富裕，人們讚譽他們，使他們貴爲天子，富有天下，名聲與天地並列，至今不廢。這就是智者之道，也是先王之所以能有天下的原因。
當今的王公大人、天下的諸侯卻不是這樣。他們一定都是精選將士，排列其兵船戰車的隊伍，在這個時候準備用堅固的鎧甲和銳利的兵器，去攻打無罪之國，侵入別的國家的邊境，割掉其莊稼，砍伐其樹木，摧毀其城郭，填塞其溝池，奪殺其牲畜，燒燬其祖廟，屠殺其人民，滅殺其老弱，搬走其寶器，軍隊疾速前進拼死作戰，而且高聲呼喊：“死於君命是莫大的光榮，能多殺敵人的次之，戰鬥中受傷的爲下。至於畏縮不前和後退的，則殺無赦!”用這些話使他的士卒畏懼。其目的是兼併他國覆滅敵軍，殘殺虐待百姓，以破壞聖人的功業。還認爲這樣有利於上天嗎?用上天造出來的人，去攻打天下的城邑，這就是殺死上天的人民，毀壞神位，傾覆江山社稷，掠奪人家的六畜，那麼這就是對上不符合上天的利益了。還將認爲這樣有利於鬼神嗎?屠殺了這些人民，就滅掉了鬼神的祭主，廢滅了先王，殘害虐待萬民，使百姓分散，那麼這就在中不符合鬼神的利益了。還將認爲這樣利於人民嗎?認爲殺他們的人民是利人，這是相矛盾的。又計算那些費用，原都是人民的衣食之本，所竭盡的天下百姓的財用，就不可勝數了，那麼，這就對下不符合人民的利益了。
