《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·21章 節用(中)
墨子通過聖人對飲食、衣服、兵器、製造船隻、節葬等制定的法則來闡述節用的重要性。一切東西只要實用就行，不奢求華麗的外表，這樣的結果使一個個國家繁榮富強，人民安居樂業。而當時的統治者卻正好相反，他們不滿足於僅僅追求實用，而想通過華麗的外表來炫耀自己的財富，認爲只有這些才能代表自己的身份地位。而這樣的結果是勞民傷財，人民不是餓死、凍死，就是過着獨身的生活，大量的財富被消耗在無用的東西上。因此，在本篇中，墨子主張一切事物對人民實用的就實行，不實用的就拋棄。
墨子節用篇的主要精神在於先要照顧廣大人民的利益，先求人民的生活不飢不寒，然後再說發展國家。他對“暴奪人民衣食之才”的罪惡現象不是默不作聲。而是提出了強烈的反抗，但因自己的社會地位和經濟生活，他又不得不向貴族階級表現出一定的妥協性。
【原文】
子墨子言曰：“古者明王聖人所以王，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜①，歿世而不卷②。古者明王聖人其所以王、正諸侯者，此也。”
是故古者聖王制爲節用之法，曰：“凡天下羣百工，輪車鞼匏③，陶冶梓匠，使各從事其所能。”曰：“凡足以奉給民用，則止。”諸加費不加於民利者，聖王弗爲。
古者聖王制爲飲食之法曰：“足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調，芬香之和，不致遠國珍怪異物。”何以知其然?古者堯治，南撫交阯，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。逮至其厚愛，黍稷不二①，羹胾不重，飯於土塯，啜於土形②，鬥以酌。俯仰周旋威儀之禮，聖王弗爲。古者聖王制爲衣服之法，曰：“冬服紺緅之衣，輕且暖;夏服絲綌之衣，輕且凊，則止。”諸加費不加於民利者，聖王弗爲。
古者聖人爲猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行。日帶劍，爲刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲爲衣，則輕且利，動則兵且從③，此甲之利也。車爲服重致遠，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者聖王爲大川廣谷之不可濟，於是利爲舟楫，足以將之，則止。雖上者三公、諸侯至，舟楫不易，津人④不飾，此舟之利也。
古者聖王制爲節葬之法，曰：“衣三領，足以朽肉;棺三寸，足以朽骸;堀穴，深不通於泉，流不發泄，則止。”死者既葬，生者毋久喪用哀。古者人之始生、未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。聖王慮之，以爲堀穴，曰：冬可以避風寒;逮夏，下潤溼，上熏烝①，恐傷民之氣，於是作爲宮室而利。然則爲宮室之法，將奈何哉?子墨子言曰：“其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲②潔，可以祭祀，宮牆足以爲男女之別，則止。”諸加費不加民利者，聖王弗爲。
【註釋】
① “饜”通“厭”。
② “卷”爲“倦”。
③ “鞼”爲“(韗)”之假借字，制皮鼓工。“匏”爲“鮑”之假借字，皮革工。
① 黍稷不二：飯食不會超過兩種。
② “土形”即“土鉶”，古代盛羹的瓦器。
③ 動則兵且從：行動既方便又順心如意。“兵”爲“弁”字之誤，爲“便”字之音借。
④ 津人：擺渡之人。
① 熏烝：即“燻蒸”。
② “蠲”通“涓”，清潔。
【翻譯】
墨子說道：“古代的明王聖人之所以能在天下稱王、做諸侯之長，是他們確實愛民如子，給百姓的實惠很多，忠信結合，又把好處的所在指示給百姓，一生不厭倦。古代的明王聖人能在天下稱王、做諸侯之長的原因，就在這裏。”
所以古代聖王所規定的節用之法是：“天下一切工匠，如製造車輪的、制皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、當木匠的，讓他們各盡所能。”又說：“各種器物足夠人民使用就行了。”至於各種費用增加而人民得不到實惠的事，聖王是決不會做的。
古代聖王制定關於飲食的法則是：“食物只要能夠使人充飢補氣，強身健體，耳聰目明，就可以了。而不必去追求美味佳餚，也不必去追求遠方異國的珍禽異物一飽口福。”怎麼知道是這樣呢?古時堯帝治理天下，南面安撫到交阯，北面管理到幽都，東西管至日出日落的地方，沒有人不心悅誠服的。至於他最喜愛的，飯食不超過兩種，肉食有一即可，盛飯的碗是瓦做的，盛水的杯子是泥土燒製的，盛酒的勺子是木頭做的，那些俯仰周旋顯示排場威儀的禮節，聖王是不會去做。
古代聖王制作衣服的法則是：“冬天穿黑色的衣服，既輕便而又暖和;夏天穿細葛或粗葛布的衣服，既輕便而又涼爽，這就可以了。至於那些只增加人民負擔而不給百姓實惠的事，聖王也是決不會幹的。
古代聖王因爲看到猛禽狡獸殘害人民，於是教導百姓帶着兵器走路。每日帶着劍，用劍刺東西，能把東西刺穿，用劍砍東西，能把東西砍斷，受到別的東西的旁擊，也不會折斷，這就是劍的好處。鎧甲則要輕巧便利，行動時方便又順意，這是甲衣的好處。用車子載得重行得遠，乘坐平穩，牽引方便而快速，安穩而不會傷人，便利而能迅速到達，這是車子的好處。古代聖王因爲大河寬廣而不能渡過，於是製造船槳，能夠在水面行駛，也就夠了。即使是國家三公、諸侯到了，船槳也不必更換，擺渡人也不必裝飾，這是船的好處。
古代聖王制定節葬的法則是：“衣服三件，能夠裹住屍體，足夠使死者骸骨朽爛在裏面;棺木三寸厚，足夠使死者肉體朽爛在裏面。墓穴深度不接觸地下水源，屍體的氣味不至於散發到地面就可以了。”死者既已埋葬，生者就不要長久服喪哀悼。遠古時代剛有人類的時候，還不知道修建房屋，依着山丘挖洞穴而居住。聖人因此憂慮，認爲住在洞穴裏面，雖然冬天可以避風寒;但一到夏天，下面潮溼，上面熱氣蒸發，恐怕傷害百姓的氣血，於是建造房屋來使百姓便利。既然如此，那麼建造宮室的法則應該怎樣呢?墨子說道：“房屋四邊可以抵禦風寒，屋頂可以防禦雪霜雨露，屋裏清潔，可供祭祀，壁牆足以使男女分別生活，就可以了。”至於各種增加人民負擔而不能給人民帶來實惠的事情，聖王是決不會去做的。
