《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·19章 非攻(下)(2)
這篇是接着上兩篇繼續討論“非攻”的問題。墨子認爲：對國家有利的前提條件是：對人民有利，而對人民有利，就必須要使大家和平共處，而非通過戰爭來實現。戰爭帶來的禍害要遠大於戰爭帶來的利益。但墨子所提倡的“非攻”並非反對一切戰爭，而是反對具有掠奪性的戰爭，是“強凌弱，衆暴寡”的非正義戰爭，但他不反對抵抗暴力、保衛和平的戰爭，如商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂王的戰爭，他認爲這是上天代表人民除殘去暴的正義行爲，應該支持。他反對戰爭，完全是爲了反對統治者的侵略和掠奪，他時時處處都是爲了勞動者、小私有者的利益着想的。他希望實現和平，希望“飢者得食，寒者得衣，勞者得息”，他認爲這是勞動者獲得生存能力的最基本的條件。
墨子的這種憎恨侵略戰爭，嚮往和平的優良傳統，直到今天也還鼓舞着我們，也是幾千年來中國人民愛好和平的共同信念。他熱愛和平、反抗掠奪戰爭的思想，體現了中國古代勞動人民質樸、善良、堅貞不渝的性格。
【原文】
今王公大人、之諸侯則不然。將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此爲堅甲利兵，以往攻伐無罪之國，入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮①其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷②，燔潰③其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器④，卒進而柱⑤乎鬥，曰：“死命爲上，多殺次之，身傷者爲下;又況失列北橈乎哉?罪死無赦!”以譂⑥其衆。夫無兼國覆軍，賊虐萬民，以亂聖人之緒。意將⑦以爲利天乎?夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剝振⑧神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。意將以爲利鬼乎?夫殺之人，滅鬼神之主，廢滅先王，賊虐萬民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以爲利人乎?夫殺之人，爲利人也博⑩矣!又計其費此，爲周生之本，竭百姓之財用，不可勝數也，則此下不中人之利矣。
今夫師者之相爲不利者也，曰：“將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不衆，率不利和①，威不圉，害②之不久，爭之不疾，孫③之不強，植心不堅，與國諸侯疑。與國諸侯疑，則敵生慮而意羸矣。”偏具此物，而致從事焉，則是國家失卒④，而百姓易務也。今不嘗觀其說好攻伐之國?若使中興師，君子庶人也，必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。久者數歲，速者數月。是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織紝。則是國家失卒，而百姓易務也。然而又與其車馬之罷弊也，幔幕帷蓋，三軍之用，甲兵之備，五分而得其一，則猶爲序疏矣。然而又與其散亡道路，道路遼遠，糧食不繼傺，食飲之⑤時，廁役以此飢寒凍餒疾病，而轉死溝壑中者，不可勝計也。此其爲不利於人也，之害厚矣。而王公大人，樂而行之。則此樂賊滅之萬民也，豈不悖哉!今天下好戰之國，齊、晉、楚、越，若使此四國者得意於天下，此皆十倍其國之衆，而未能食其地也，是人不足而地有餘也。今又以爭地之故，而反相賊也，然則是虧不足而重有餘也。
【註釋】
① “墮”通“隳”，毀壞。
② 牲牷：牲口。
③ 燔潰：燒燬。
④ 重器：國家的寶器。
⑤ “柱”通“拄”，支持。
⑥ 譂：即“憚”，畏懼。
⑦ 意將：還是。
⑧ “振”爲“挀”字之誤。
⑨ “博”爲“悖”字之誤。
① 疑應爲“卒不和”。
② “害”通“曷”，阻遏。
③ “孫”爲“系”字之誤。
④ “卒”應爲“率”，法度。
⑤ “之”爲“不”字之誤。
【翻譯】
當今的王公大人、天下的諸侯卻不是這樣。他們一定都是精選將士，排列其兵船戰車的隊伍，在這個時候準備用堅固的鎧甲和銳利的兵器，去攻打無罪之國，侵入別的國家的邊境，割掉其莊稼，砍伐其樹木，摧毀其城郭，填塞其溝池，奪殺其牲畜，燒燬其祖廟，屠殺其人民，滅殺其老弱，搬走其寶器，軍隊疾速前進拼死作戰，而且高聲呼喊：“死於君命是莫大的光榮，能多殺敵人的次之，戰鬥中受傷的爲下。至於畏縮不前和後退的，則殺無赦!”用這些話使他的士卒畏懼。其目的是兼併他國覆滅敵軍，殘殺虐待百姓，以破壞聖人的功業。還認爲這樣有利於上天嗎?用上天造出來的人，去攻打天下的城邑，這就是殺死上天的人民，毀壞神位，傾覆江山社稷，掠奪人家的六畜，那麼這就是對上不符合上天的利益了。還將認爲這樣有利於鬼神嗎?屠殺了這些人民，就滅掉了鬼神的祭主，廢滅了先王，殘害虐待萬民，使百姓分散，那麼這就在中不符合鬼神的利益了。還將認爲這樣利於人民嗎?認爲殺他們的人民是利人，這是相矛盾的。又計算那些費用，原都是人民的衣食之本，所竭盡的天下百姓的財用，就不可勝數了，那麼，這就對下不符合人民的利益了。
現在率領軍隊的人一致認爲不利的因素就是：“將領不勇敢，兵士作戰不勇猛，武器不銳利，訓練較少，兵源不足，將士不團結，受到威脅而不能抵禦，防守不能長久，戰鬥力不強，凝聚力不夠，信心不足，同盟諸侯間不夠信任。同盟諸侯間不信任，那麼相互間就產生敵對情緒，產生敵對情緒，共同對敵的意志就削弱了。”假若完全具備了這些不利條件而竭力從事戰爭，那麼國家就會損兵折將，百姓就得被迫丟下自己的職業而去從軍打仗了。現在何不試着看看那些喜歡攻伐征戰的國家，僅就國家發動一場中等規模的戰爭而言，必須徵用君子庶人數千人，運送糧草輜重也要十萬人，然後才得以成爲一支像樣的隊伍而行動了。時間久的戰爭需要數年，快的數月。這使在上位的人無暇聽政，官員無暇治理他的官府之事，農夫無暇耕種，婦女無暇紡織，那麼國家就會失去法度，而百姓也只能被迫放下自己的本業。如果再加上兵車戰馬的損失，帳幕帷蓋的損失，三軍的費用，兵甲的設備等，最後能剩下五分之一，那已經是好得不能再好了。然而又如那種士卒在道路上散亡，由於道路遙遠，糧食不繼，飲食不時，廝役們因飢寒凍餓發生疾病而輾轉死於溝壑之中的，又不極其數。這樣對人民非常不利，給天下帶來的禍害也非常大。但王公大人卻喜歡這些事並且樂此不疲，那麼這就是喜歡禍害天下萬民了，這不是十分荒唐嗎?現在天下好戰的國家爲齊、晉、楚、越，如果讓這四國得意於天下，那麼，即使他們的人口增加十倍，也不能耕種全部土地，這是人口不足而土地有餘呀!現在又因爭奪土地的緣故而互相殘殺，既然這樣，那麼這就是虧損不足而增加有餘了。
