《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·32章 非樂(上)(1)
墨子爲了減輕小生產者和勞動者的負擔，向王公大人的腐朽生活提出抗議，但他把音樂文化娛樂的作用看得太機械了，而事實上王公大人少參加一些音樂藝術活動，也確實可以減輕一些人民的負擔，但他僅僅把音樂藝術看作王公大人頭腦中想出來的一套玩意，把加重人民負擔的罪過，沒有放在當時的貴族階級的剝削上，而是放在了音樂藝術本身。但同時他也指出，音樂藝術並不是不美，只是眼前迫切需要解決的是人民的溫飽問題，因此，他提出了嚴厲的抨擊。他認爲王公大臣們欣賞音樂，就會耽誤國事，而老百姓欣賞音樂，就會誤了農時，這些都不利於國家的建設。他從小生產者的利益出發，認爲只有人人都兢兢業業，各盡其職，這個國家纔會發展，才能繁榮富強。而音樂是這一切的根本惡源，因此應該取消音樂。
這篇“非樂”意在反對當時貴族階級奢侈腐化的享樂生活，指出他們的享樂生活是建立在廣大勞動者的飢寒交迫上的。因此，他極力反對從事音樂活動。墨子認爲凡事應該利國利民，而百姓、國家都在爲生存奔波，製造樂器需要聚斂百姓的錢財，荒廢百姓的生產，而且音樂還能使人耽於荒淫。因此，必須要禁止音樂。
【原文】
子墨子言曰：“仁之事者②，必務求興之利，除之害，將以爲法乎天下，利人乎，即爲;不利人乎，即止。”且夫仁者之爲天下度也，非爲其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗爲也。是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟，竽笙之聲，以爲不樂也;非以刻鏤、華③文章之色，以爲不美也;非以犓豢煎炙之味，以爲不甘也;非以高臺、厚榭、邃野④之居，以爲不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事;下度之，不中萬民之利，是故子墨子曰：“爲樂，非也!”
今王公大人，雖無造爲樂器，以爲事乎國家，非直掊潦水，折壤坦而爲之也①，將必厚措斂乎萬民，以爲大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。古者聖王，亦嘗厚措斂乎萬民，以爲舟車，既以成矣，曰：“吾將惡許②用之?”曰：“舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故萬民出財齎而予之，不敢以爲戚恨③者，何也?以其反中民之利也。然則樂器反中④民之利亦若此，即我弗敢非也。然則當用樂器，譬之若聖王之爲舟車也，即我弗敢非也。
民有三患，飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當爲之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干鏚，民衣食之財，將安可得乎?即我以爲未必然也。意舍此①，今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，衆暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也，然即當爲之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干鏚②，之亂也，將安可得而治與?即我未必然也。是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬民，以爲大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興之利，除天下之害，而無補也。”是故子墨子曰：“爲樂，非也!”
【註釋】
① 非樂：反對從事音樂活動。
② 仁之事者：當爲“仁者之事”。
③ “華”爲衍字。
④ 邃野：“野”通“宇”，即深居。
① 折、坦：疑爲“拆”“垣”。
② 許：所。
③ 戚恨：傷心怨恨。
④ 反中：反而符合。
① 意舍此：或者撇開這一點。意，抑。
② 幹：盾。戚：似斧形兵器。
【翻譯】
墨子說：“仁者要辦的事，務必在追求興天下之利，除天下之害，將以此作爲天下的準則，有利於人的，就做;不利於人的，就停止不做。”而且仁者是爲整個天下考慮的，不是爲了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嚐到美味，身體感到安適，因此掠取民衆的衣食財物，仁人是不做的。所以墨子否定音樂，不是說大鐘、響鼓、琴瑟、竽笙的聲音不美妙、不中聽;也不是說雕刻藝術、紋飾的色彩是不漂亮、不美麗的;更不是以爲豢養的牛羊豬的肉煎炙後的味道是不甜美的;也不以爲居住在高臺、厚榭、深遠之屋中不安適。雖然身體知道安適，口裏知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂，然而向上考察，不符合聖王的事蹟;向下考察，不符合萬民的利益。因此墨子說：“設置音樂，是不對的呀!”
現今的王公大人，製造音樂器具，用之爲國家行樂事，不只是像掊取路上的積水、拆毀土牆那麼容易，而必是向萬民徵取很多錢財，以此製作大鐘、響鼓、琴瑟、竽笙的聲音。古代的聖王，也曾向萬民大規模措辦聚斂錢財，製造船隻和車輛，製成之後，說：“我將在何處使用這些工具呢?”他們自己又說：“船使用在水裏，車使用在地上，君子可以使他的雙腳休息，小人可以使他的肩和背休息。”所以萬民都拿出錢財來供奉給聖王，不敢以此爲憂戚怨恨的原因是什麼?因爲它符合百姓的利益。然而樂器要是這樣也符合民衆的利益，那我就不敢反對了。就是說如果用樂器就像聖王用車船一樣，那我也不敢反對。
老百姓有三種憂患：飢餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三件事，是百姓的最大憂患。既然這樣，那麼假如他們去撞擊巨鍾，敲打鳴鼓，彈奏琴瑟，吹竽笙，舞動干鏚，民衆的衣、食、財物能得到嗎?我認爲不可能。姑且不談這件事，現在有大國攻擊小國，大家族攻伐小家族，強壯的擄掠弱小的，人多的欺負人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的傲視低賤的，外寇內亂盜賊共同興起，不能禁止。既然這樣，那麼假如他們去撞擊巨鍾，敲打鳴鼓，彈奏琴瑟，吹竽笙，舞動干鏚，天下的紛亂將會得到治理嗎?我以爲這是不可能的。所以墨子說：“姑且向萬民征斂很多錢財，製作大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，用以追求天下的大利，除去天下的公害，這是毫無補益的。”因此墨子說：“設置音樂，是不對的!”
