《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·39章 非儒(下)(3)
在前面我們已經說過，墨子是先學儒者之業，受孔子之術。後因發現儒家學說有許多不足之處，爲糾正孔門儒學“禮煩擾而不說，厚葬糜財而貧民，久喪傷生而害聲”，因此自創新的學說。墨子此篇主要是爲了批駁以孔子爲代表的儒家的禮義思想。墨子反對儒家婚喪之禮，實則是反對“君、親有差”。又指責儒家的禮樂與政事、生產皆無益，又通過晏嬰等之口，諷刺孔子與君與民都是口頭上講仁義，實際上鼓勵叛亂，惑亂人民。本篇反映了儒、墨兩家在思想認識上的激烈鬥爭。
墨子的主要思想之一就是“兼愛”，他所提倡的“兼愛”是無差別的、無等級之愛。因此他反對以孔子爲代表的儒家思想所注重的“君臣有別”的等級之愛。他認爲孔子所提倡的禮義只是口頭上的仁義，只站在統治者的立場上，而不管人民的死活。這與墨子站在人民的立場上爲人民考慮是背道而馳的。
【原文】
問晏子曰：“爲人何如?”晏子不對。公又復問，不對。景公曰：“以孔某語寡人者衆矣，俱以賢人也。今寡人問之，而子不對，何也?”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。孔某之荊，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇①。嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽於君必利人，教行下必於上②，是以言明而易知也，行明而易從也。行義可明乎民，謀慮可通乎君臣③。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之爲亂，非仁義之也④。逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣，嬰不知孔某之有異於白公也，是以不對。”景公曰：“嗚乎!貺寡人者衆矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也。”
孔某之齊見景公，景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：“不可!夫儒，浩居而自順者也，不可以教下;好樂而淫人，不可使親治;立命而怠事，不可使守職;宗喪循哀①，不可使慈民;機服②勉容，不可使導衆。孔某盛容修飾以蠱世，絃歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆;博學不可使議世，勞思不可以補民;絫壽不能盡其學，當年③不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君;盛爲聲樂，以淫遇④民。其道不可以期⑤世，其學不可以導衆。今君封之，以利齊俗，非所以導國先衆。”公曰：“善。”於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。孔某乃恚，怒於景公與晏子，乃樹鴟夷子皮于田常之門，告南郭惠子以所欲爲，歸於魯。有頃，間齊將伐魯，告曰：“賜乎!舉大事於今之時矣!”乃遣之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂。勸越伐吳。三年之內，齊、吳破國之難，伏屍以言術數⑥，孔某之誅也。
【註釋】
① 僇：通“戮”。
② 此句當作“教行於下必利上”。
③ 本句中“臣”爲衍字。
④ 此句疑作“非仁義之類也”。
① 宗：當作“崇”。循：當作“遂”。
② 機服：依於省吾說爲“異服”。
③ 當年：壯年。
④ 遇：通“愚”。
⑤ 期：當作“示”。
⑥ 言：爲“億”之省誤。術：通“率”。
【翻譯】
齊景公問晏子說：“孔子爲人怎樣?”晏子不回答。齊景公又問一次，晏子還是不回答。景公說：“對我說孔某人的人很多，都以爲是賢人。現在我問你，你不回答，是什麼原因呢?”晏子答道：“晏嬰不肖，不足以認識賢人。即使這樣，晏嬰聽說所謂賢人，進入人家的國境，一定要努力密切他們君臣之間的感情，平息他們上下之間的怨恨。孔某人到了楚國，已經知道了白公的陰謀，而把石乞獻給他，國君幾乎身亡，而白公被殺。晏嬰聽說賢人得到國君的任用，不虛有其名位，得到下民信任，不會帶來危險，對君王說的話必然是對人民有利，教導下民必對君上有利。行義可以讓民衆知道，考慮計策可在君臣之間溝通。現今孔某人精心計劃和叛賊同謀，竭盡心智以行不正當的事，鼓勵下面的人反抗上面，教導臣子殺國君，不是賢人的行爲啊。進入別人的國境，卻幫助別人的叛賊，這就不符合義。知道別人不忠誠，卻促成他叛亂，這就不是仁義的行爲啊。逃避人羣而後策劃，躲避人羣而後才言說，行義不可讓民衆知曉，謀劃不可以在君臣之間溝通，臣晏嬰不知道孔某人和白公的不同之處，因此沒有回答。”景公說：“啊!向我賜教的人很多啊，然而若不是您，則我終身都不知道孔某人和白公相同。”
到齊國拜見，高興，想把尼谿這個地方封給他，因此告訴晏子。晏子說：“不可以。那些儒者，是傲慢而自作主張的人，不可以教導下民;喜歡音樂而混亂人民，不可以讓他們去親自治理政事;主張命運而懶於做事，不可以派他們去擔任官職;崇辦喪事哀傷不止，不可以使他們慈愛百姓;奇裝異服而做出莊敬的表情，不可以使他們引導民衆。孔某人打扮那華麗的面容用以惑亂世人，絃歌鼓舞，用以召集弟子，使登堂、退下的禮節煩瑣，用以顯示禮儀，勉力於從事趨走、盤旋的禮節，以讓衆人觀看;雖然博學，但不可以使他議論時世，勞盡心思，但不可以以此有補於民生，長壽的人幾輩子也學不完他們的學問，壯年人也無法行他們繁多的禮節，積累的財產也不能供給他音樂的花費，過多地裝飾他們的邪說，來迷惑當世的國君;大張旗鼓地設置音樂，來惑亂愚笨的民衆。他們的道術不可公佈於世，他們的學問不可以教導民衆。現在君王封，以求對齊國風俗有利，不是引導民衆的方法。”景公說：“好。”於是贈孔子厚禮，而不給封地，恭敬地接見他而不問他的道術。孔某人於是對齊景公和晏子很憤怒，於是把范蠡推薦給田常，告訴南郭惠子，回到魯國去了。過了一段時間，齊國將要討伐魯國，告訴子貢說：“，現在是辦大事的時候了!”於是派子貢到齊國，通過南郭惠子見到田常，勸他討伐吳國，以教高、國、鮑、晏四姓，使之不要妨礙田常叛亂。又勸越國伐吳國，三年之內，齊國和吳國都遭受了滅國的災難，死去的人數大約上億，這是孔某人的罪呀。
