《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·18章 非攻(中)(2)
墨子的“非攻”主張的核心是：“戰爭是否合於義與利。”從戰爭是否獲利，還是從戰爭是否正義的觀點出發，來闡述戰爭的弊大於利，提倡人們之間、國家之間應該相互兼愛，而不是通過戰爭來擴大自己的疆域、領土，應該實行“兼相愛，交相利”的政治思想來治理國家。
“春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓飢寒凍餒而死者，不可勝數。……國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚衆。然而何爲爲之?”從中可以看出戰爭根本沒有給人民帶來任何好處，相反卻給人們帶來了深重的災難。墨子因爲出身接近勞動者，因此同情小生產者，對他們在戰爭中的痛苦有深刻的認識，因而他們反對掠奪戰爭的思想感情也是非常強烈的，他堅決地、無情地揭發了當時的掠奪戰爭給廣大人民羣衆帶來的災難。
【原文】
飾攻戰者言曰：“南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封於之時，其土地之方，未至有數百里也;人徒之衆，未至有數十萬人也。以攻戰之故，土地之博，至有數千裏也;人徒之衆，至有數百萬人。故當攻戰而不可爲也。”子墨子言曰：“雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之藥人之有病者然，今有醫於此，和合其祝藥之於之有病者而藥之。萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。”何以知其然也?東方有莒之國者，其爲國甚小，間於大國之間，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊、越之間者，以是攻戰也。雖南者陳、蔡，其所以亡於吳、越之間者，亦以攻戰。雖北者且、不一著何，其所以亡於燕代、胡貊之間者，亦以攻戰也。是故子墨子言曰：“古者王公大人，情慾得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。”
飾攻戰者之言曰：“彼不能收用彼衆，是故亡;我能收用我衆，以此攻戰於，誰敢不賓服哉!”子墨子言曰：“子雖能收用子之衆，子豈若古者吳闔閭哉?”古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔三百里而舍焉。次注林，出於冥隘之徑，戰於柏舉，中楚國而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍於汶上，戰於艾陵，大敗齊人而葆①之大山;東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。九夷之國莫不賓服。於是退不能賞孤，施捨羣萌②，自恃其力，伐其功，譽其志，怠於教。遂築姑蘇之臺，七年不成。及若此，則吳有離罷之心③。越王勾踐視吳上下不相得，收其衆以復其仇，入北郭，徙大內④，圍王宮，而吳國以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫爲強焉。計其土地之博，人徒之衆，欲以抗諸侯，以爲英名攻戰之速。故差論其爪牙之士，皆列其車舟之衆，以攻中行氏而有之，以其謀爲既已足矣。又攻茲範氏而大敗之，並三家以爲一家而不止，又圍趙襄子於晉陽。及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：“古者有語：‘脣亡則齒寒。’趙氏朝亡，我夕從之;趙氏夕亡，我朝從之。《詩》曰：‘魚水不務⑤，陸將何及乎!’”是以三主之君，一心戳力，闢門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內，擊智伯，大敗之。
是故子墨子言曰：“古者有語曰：‘君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容;鏡於人，則知吉與兇。’今以攻戰爲利，則蓋⑥嘗鑑之於智伯之事乎?此其爲不吉而兇，既可得而知矣。”
【註釋】
① “葆”通“保”，守。
② “萌”通“氓”，人民。
③ 離罷之心：離散之心。“罷”爲“披”之假借字，散。
④ “內”爲“舟”字之誤。
⑤ 務：通“騖”，遊行疾速。
⑥ “蓋”通“盍”，何不。
【翻譯】
掩飾攻戰的人說道：“南方有楚國、吳國的君王，北方則有齊國、晉國的君王，他們最初被封於天下的時候，他們的土地城郭方圓還不到數百里;人民的總數，還不到數十萬。因爲攻戰的緣故，土地擴充到數千裏;人口增多到數百萬。所以攻戰是不可以不進行的。”墨子說道：“即使有四五個國家因攻戰而得到利益，也還不能說明它是正道。打個比方，就像醫生給病人開藥方一樣，假如現在有個醫生在這裏，他拌好他的藥劑給天下有病的人服藥。一萬個人服了藥，若其中有四五個人的病治好了，還不能說這是可通用的藥。所以孝子不拿它給父母服用，忠臣不拿它給君主服用。古時在天下封國，年代久遠的可由耳目所聞，年代近的可由親眼所見，由於攻戰而亡國的，多得數都數不清。”怎麼知道如此呢?東方有個莒國，這國家很小，處於(齊、越)兩個大國之間，不敬事大國，大國也不給它好臉色，東面的越國來侵削他的疆土，西面的齊國兼併並佔有了它。考慮莒國被齊、越兩國所滅亡的原因，乃是由於攻戰。即使是南方的陳國、蔡國，它們被吳、越兩國滅亡，也是攻戰的緣故。即使北方的柤國、不屠何國，它們被燕、代、胡、貉滅亡，也是攻戰的緣故。所以墨子說道：“當今的王公大人如果真想有天下而不失去，真想安定而不傾危，那麼對於攻戰這一類事情，是不能不堅決反對的。”
爲攻戰辯飾的人又說：“他們不能收攬、利用他們的民衆士卒，所以滅亡了;我能收攬、利用我的民衆士卒，用他們在天下攻戰，所向無敵，誰敢不心悅誠服呢?”墨子說道：“您收攬、利用您的民衆士卒，難道比得上古時的吳王闔閭嗎?”古時的吳王闔閭教戰七年，士卒披甲執刃，奔走三百里才停止歇息。駐紮在注林，取道冥隘的小徑，在柏舉大戰一場，佔領楚國中央的都城，並使宋國與魯國被迫來朝見。及至吳王夫差即位，向北攻打齊國，駐紮在汶上，大戰於艾陵，大敗齊人，使之退保泰山;向東攻打越國，渡過三江五湖，迫使越人退保會稽。東方各個小部落沒有誰敢不歸附。戰罷班師回朝之後，吳王不能撫卹陣亡將士的遺族，也不施捨民衆，自恃自己的武力，誇大自己的功業，吹噓自己的才智，怠於教練士卒。於是建築姑蘇臺，歷時七年，尚未造成。至此吳人都有離異疲憊之心。越王勾踐看到吳國上下不融洽，就收集他的士卒用以復仇，從吳都北郭攻入，遷走吳王的大船，圍困王宮，而吳國因這滅亡。從前晉國有六位將軍，而其中以智伯爲最強大。他估量自己的土地廣大，人口衆多，想要跟諸侯抗衡，以爲用攻戰的方式取得英名最快。所以指使他手下的謀臣戰將，排列好兵船戰車士卒，以之攻打中行氏，並佔據其地。他認爲自己的謀略已經高超到極點，又去進攻範氏，並大敗之，合併三家作爲一家卻還不肯罷手，又在晉陽圍攻趙襄子。到此地步，韓、魏二家也互相商議道：“古時有話說‘脣亡則齒寒’。趙氏若在早晨滅亡，我們晚上將隨之;趙氏若在晚上滅亡，我們早晨將隨之。《詩經》說‘魚在水中不快跑，到了陸地，怎麼還來得及呢?’”因此韓、魏、趙三家之主，同心協力，開門清道，令士卒們穿上鎧甲出發，韓、魏兩家軍隊在外面，趙氏軍隊從城內，合擊智伯。智伯大敗。
所以墨子說道：“古時有話說‘君子不使用水來照自己，而是用人來照自己。用水照自己，只能看到自己的面貌;用人來照自己，則可以知吉凶’。現在用攻戰已取得好處，那麼爲什麼不將智伯好戰亡國的事件作爲鑑戒呢?這樣做不是吉而是兇，這是可以知道的啊。”
