《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《滕文公下》共十章，第一章講規矩規範的重要，若不規行矩步，“得禽獸，雖若丘陵，弗爲也”。
孟子·滕文公章句下·第一節
【原文】
陳代1曰：“不見諸侯，宜若小然;今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋2。’宜若可爲也。”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌3，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可爲與?”
“昔者趙簡子使王良與嬖奚乘1，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復之。’強而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’
“簡子曰：‘我使掌與女乘2。’謂王良。良不可，曰：‘吾爲之範我馳驅3，終日不獲一;爲之詭遇4，一朝而獲十。《詩》雲：“不失其馳，舍矢如破5。”我不貫6與小人乘，請辭。’御者且羞與射者比7;比而得禽獸，雖若丘陵，弗爲也。如枉道而從彼，何也?且子過矣：枉己者，未有能直人者也。”
【譯文】
陳代說：“不去謁見諸侯，似乎太小氣了吧;如今見一次諸侯，大則可以實行仁政於天下，小則可以稱霸中國。而且《志》上說：‘彎曲一尺，可以伸直一尋。’好像應該試一試。”孟子說：“從前齊景公田獵，用旌去召喚掌管山澤田獵的小吏，小吏不去，景公便準備殺他。志士堅守氣節，不怕棄屍山溝;勇士見義勇爲，不怕拋棄頭顱。孔子到底看重這小吏哪一點呢?就是看重他不是自己所應接受的召喚之禮，硬是不去。如果不等待諸侯的召喚便去，那我又是什麼人呢?而且所謂彎曲一尺，可以伸直一尋，完全是從利的方面來考慮的。如果唯利是圖，那麼即使彎曲一尋去伸直一尺，也有小利可圖，不也可以乾乾嗎?”
“從前，趙簡子讓王良替他的寵幸小臣奚駕車打獵，一整天也沒打到一隻獵物。奚向簡子彙報說：‘王良是天底下最沒本事的駕車人。’有人把這話告訴了王良。王良說：‘希望再來一次。’反覆勸說，奚才答應去，結果一早上就打中十隻獵物。奚又彙報說：‘王良是天底下最有本事的駕車人。’
“趙簡子便說：‘我讓他專門給你駕車好了。’把這告訴王良，王良不肯，說：‘我幫他按規矩奔馳，整天打不着一隻〔獵物〕;我幫他違背規矩奔馳，一早上就打中了十隻。可是《詩經》上說：“即使規行矩步，也能一箭中的。”我不習慣爲小人駕車，請允許我辭去這差事。’駕車者尚且羞於與壞的射手爲伍;與他爲伍，即使打得的禽獸堆成山，也不肯幹。如果委屈自己的理想與主張而追隨諸侯，那我們又算什麼人呢?況且你錯了：允許自己不正直的人，從來就不能夠使別人正直。”
【註釋】
(1)陳代：孟子弟子。
(2)尋：約合今之八尺。
(3)招虞人以旌：虞(yú)人，掌管山澤田獵的官;旌，音jīng，用五色羽毛裝飾的旗幟。
(1)昔者趙簡子使王良與嬖奚乘：趙簡子，晉國正卿趙鞅;王良，春秋末年的駕車能手;嬖，音bì，受寵幸的小人;奚，嬖人名。
(2)我使掌與女乘：即“我使之掌與汝乘”，我讓他負責給你駕車;“使”的賓語常常不出現;掌，掌管。
(3)範我馳驅：規範我的奔馳。
(4)詭遇：不依法駕御。
(5)不失其馳，舍矢如破：見《詩經·小雅·車攻》;如破，而破。
(6)貫：即今之“慣”字。
(7)御者且羞與射者比：“射者”語義雙關，明指嬖奚，暗指射利之徒與射利之事，如四處求見諸侯以幹祿之蘇秦、張儀輩，亦表明自己不願主動謁見諸侯之志;比，並立。
