《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·滕文公章句上·第三節（1）
【原文】
滕文公問爲國。孟子曰：“民事不可緩也。《詩》雲1：‘晝爾於茅2，宵爾索綯 3;亟其乘屋4，其始播百穀。’民之爲道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可爲也?是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎5曰：‘爲富不仁矣，爲仁不富矣。’
“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹6助者，借也。龍子7：‘治地莫善於助，莫不善於貢。’貢者，8歲之中以爲常。樂歲，粒米狼戾9多取之而不爲虐，則寡取之;凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。爲民父母，使民然10終歲勤動，不得以養其父母，又稱11益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其爲民父母也?夫世祿，滕固行之矣。《詩》雲12雨我公田，遂及我私。’惟助爲有公田。由此觀之，雖周亦助也。
【譯文】
滕文公請教怎樣治理國家。孟子說：“老百姓的事是延緩不起的。《詩經》上說：‘白天把茅草割，晚上把繩兒搓;趕緊上房修理，按時把五穀播。’老百姓有他們的規律：有固定產業的人才有一定的原則，沒有固定產業的人便不會有一定的原則。沒有一定原則的人，就會胡作非爲違法亂紀，什麼事都做得出來。等到他們犯了罪，然後加以處罰，這等於陷害。哪有仁人在位卻做出陷害老百姓的事呢?所以賢明的君主一定要敬業、節儉、禮遇臣下，尤其是取之於民要依照一定的制度。陽虎曾經說過：‘要想發財就不能仁愛，要想仁愛就不能發財。’
“古代的稅收制度：夏代每家五十畝地而行‘貢’法，商朝每家七十畝地而行‘助’法，周朝每家一百畝地而行‘徹’法。這三法的實質都是十分抽一。‘徹’是‘通’的意思，‘助’是藉助的意思。龍子說過：‘田稅最好的是助法，最不好的是貢法。’貢法是綜合若干年的收成得一個平均數。豐年，穀米撒得遍地都是，多徵收一點也不算暴虐，卻並不多收。災年，收到的秸稈連肥田都不夠，卻非收足那個平均數不可。作爲百姓父母的君主，卻讓他們一年到頭辛苦勞頓，結果連自己的父母都養不活，還不得不借高利貸來交足賦稅，最終使老的小的只能到溝壑中去等死，這怎麼能算是‘爲民父母’呢?做大官的享受世襲的田租收入，滕國早就實行了。〔爲什麼老百姓卻不能有一定的田地收入呢?〕《詩經》上說：‘雨先下到公田，然後再下到私田!’只有助法纔有公田有私田。這樣看來，即使周朝，也是實行助法的。
【註釋】
(1)《詩》雲：詩句引自《詩經·豳風·七月》。
(2)於茅：於，往;茅，取茅草。
(3)索綯：索，搓;綯，音táo，繩索。
(4)亟其乘屋：亟，急;乘，登上。
(5)陽虎：字貨，魯國正卿季氏的總管，事蹟多見於《論語》。
(6)徹：通;意思是，這是天下通行的。
(7)龍子：上古之賢人。
(8)挍：校，較。
(9)米狼戾：粒米，即米粒;狼戾，狼藉。
(10)盻然：勤苦勞頓的樣子;盻，音xì。
(11)：舉借。
(12)詩》雲：詩句引自《詩經·小雅·大田》。
