《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
第五章講述古賢君商湯之所以“十一徵而無敵於天下”，乃是因爲暴君葛伯殺了個送飯的小孩，商湯正是“爲匹夫匹婦復仇”，所以才“東面而徵，西夷怨;南面而徵，北狄怨，曰：‘奚爲後我?’民之望之，若大旱之望雨也”。也就是說，弔民伐罪的戰爭，是正義的。
孟子·滕文公章句下·第五節
【原文】
萬章1問曰：“宋，小國也;今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何?”
孟子曰：“湯居亳2，與葛3爲鄰，葛伯放4而不祀。湯使人問之曰：‘何爲不祀?’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何爲不祀?’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳衆往爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：‘葛伯仇餉5。’此之謂也。”
“爲其殺是童子而徵之，四海之內皆曰：‘非富天下也，爲匹夫匹婦復仇也。’‘湯始徵，自葛載1’，十一徵而無敵於天下。東面而徵，西夷怨;南面而徵，北狄怨，曰：‘奚爲後我?’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：‘徯我後2，後來其無罰!’‘有攸不惟臣3，東征，綏厥士女4，篚厥玄黃5，紹我周王見休6，惟臣附於大邑周。’其君子實玄黃於篚以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人;救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》7曰：‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘8，殺伐用張9，於湯有光。’不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以爲君;齊楚雖大，何畏焉?”
【譯文】
萬章問道：“宋國是個小國，現在想要推行仁政，齊楚兩國卻厭惡這樣，要出兵討伐它，該怎麼辦呢?”
孟子說：“湯住在亳地，和葛國挨着;葛伯放縱無道，不祭祀祖先。湯派人去問他：‘爲什麼不祭祀?’答道：‘沒有牛羊做祭品。’湯便派人送給他牛羊。葛伯把牛羊吃了，卻不用來祭祀。湯又派人去問他：‘爲什麼不祭祀?’答道：‘沒有穀物做祭品。’湯便派亳地的民衆去爲他們種地。老弱者給種地的人去送飯，葛伯卻領着他的百姓攔住那些提着酒菜好飯的人來搶劫，誰要不給就殺掉。有個小孩去送飯和肉，葛伯殺了他，奪了飯和肉。《書經》上說‘葛伯仇視送飯者’，就是說的這事。”
“因爲殺了這小孩，湯便去征討葛伯，天下的人都說：‘湯不是貪圖富有天下，而是爲老百姓報仇雪恨哪。’湯開始征戰，即從伐葛開始，十一次征戰，無往而不勝，天下沒人能與之抗衡。朝東方出征，西夷怨恨;朝南方出征，北狄怨恨，都說：‘爲什麼把我們排後邊?’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一樣。〔大軍征戰時，〕做買賣的照常營業，幹農活的照樣耘田，殺掉那個君主，撫慰那些百姓，正像及時雨落下呀，老百姓非常高興。《書經》上說：‘等待我王，王來了我們不會再遭罪!’又說：‘誰敢不服從，周王便東行討伐，來安定這地方的男男女女;他們在筐中放上黃色黑色的束帛，請求介紹和周王相見，以得到榮光，做大周國的臣民。’當地官員們把黑色黃色的束帛裝滿筐子來迎接〔周的〕官員，老百姓提着飯籃和酒壺來迎接士兵，這次出征只是要把老百姓從水深火熱中拯救出來，除掉那殘暴的君主罷了。《泰誓》上說：‘我們的威武要發揚，攻到商紂的疆土上，殺掉那兇狠的豺狼，把該死的砍個精光，這功績比湯還輝煌。’不實行王政便罷了，如果實行王政，天下的人都要擡起頭來盼望，要擁護他來做君主;齊國楚國縱然是龐然大物，又怕什麼呢?”
【註釋】
(1)萬章：孟子的高足。
(2)亳：音bó，約在今河南商丘北，爲漢時之薄縣。
(3)葛：古國名，嬴姓，在今河南寧陵北。
(4)放：放縱，放肆。
(5)葛伯仇餉：此四字爲《尚書》逸篇之文。焦循說“仇餉”是“使餉者仇怨之”，恐非。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(1)載：開始。
(2)徯我後：徯，音xī，等待;後，王。
(3)有攸不惟臣：有攸，有所;攸，所;惟，爲。趙岐《注》：“攸，所也。”朱熹《孟子集註》：“有所不惟臣，謂助紂爲惡，而不爲周臣者。”《孟子譯註》說：“舊注把‘攸’字當‘所’字解，恐誤。根據甲文和晚商金文都有攸國之名，故【譯文】作攸國。”逢彬按，“有攸”經籍中多有，其後往往接謂詞性結構，僅因甲金文中有“攸國”，似不足以推翻故訓。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(4)綏厥士女：綏，安撫，安定;厥，其。
(5)篚厥玄黃：篚，音fěi，一種竹編容器，此處是用篚盛物的意思;玄黃，束帛之色，這裏指布帛。
(6)休：美。
(7)《太誓》：即《泰誓》，《尚書》篇名，今已亡佚。
(8)侵於之疆，則取於殘：侵於、取於，《尚書》中動詞後多用一“於”字;之，此;殘，殘賊之人。
(9)殺伐用張：用，因而;張，展開。
