《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·滕文公章句上·第四節(2)
【原文】
曰：“百工之事固不可耕且爲也。”
“然則治天下獨可耕且爲與?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所爲備;如必自爲而後用之，是率天下而路1也。故曰，或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治於人;治於人者食人2，治人者食於人，天下之通義也。
“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷3治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之4，禽獸逃匿。禹疏九河5，瀹濟漯6而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江7，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎?
“后稷1教民稼穡，樹藝五穀2;五穀熟而民人育。人之有道3也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契4爲司徒，教以人倫——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勳5日勞之來之6，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。聖人之憂民如此，而暇耕乎?
“堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、皋陶1爲己憂。夫以百畝之不易2爲己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁。是故以天下與人3易，爲天下得人難。孔子曰：‘大哉堯之爲君!惟天爲大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉?君哉舜也!巍巍乎有天下而不與焉4!’堯舜之治天下，豈無所用其心哉?亦不用於耕耳。
【譯文】
陳相答道：“各種工匠的活計本來就不可能一邊種地一邊又來乾的。”
“難道治理天下的活計就獨獨能夠一邊種地一邊來乾的嗎?有官吏的工作，有小民的工作。只要是一個人，各種工匠的產品對他就是必不可少的;如果每件東西都要自己製造纔去用它，那是率領天下的人疲於奔命。所以我說，有的人勞動腦力，有的人勞動體力;腦力勞動者管理人，體力勞動者被人管理;被管理者向別人提供吃穿用度，管理者的吃穿用度仰仗於別人，這是普天之下的通則。
“當堯的時候，天下還是一片洪荒，大水亂流，氾濫全天下，草木茂密地生長，鳥獸快速地繁殖，穀物卻沒有收成，飛禽走獸威逼人類，華夏大地遍佈它們的足跡。只有堯一個人爲這事憂慮，於是選拔舜來總管治理工作。舜命令伯益主持放火工作，伯益便將山野沼澤分割成塊逐片焚燒，迫使鳥獸逃跑隱匿。禹又疏浚九河，把濟水漯水疏導入海，挖掘汝水漢水，疏通淮水泗水，引導衆水流入長江，這樣中國人民纔可以種地吃上飯。在這一時期，禹八年奔波在外，好幾次經過自己家門都忙得不能進去，即使他想種地，做得到嗎?
“后稷教導百姓種莊稼，栽培穀物。穀物成熟了，老百姓便得到了養育。人類的規律是這樣的：光是吃得飽，穿得暖，住得安逸，卻沒有教育，那也和禽獸差不多。聖人爲這事憂慮深重，便讓契做了司徒，教育人民明白人際的倫常關係——父子間的骨肉之親，君臣間的禮義之道，夫妻間的內外之別，老少間的尊卑之序，朋友間的誠信之德。堯每天督促他們，糾正他們，幫助他們，使他們各得其所，然後再賑濟窮困施以恩惠。聖人爲百姓考慮達到這樣的程度，還擠得出時間來種地嗎?
“堯爲得不到舜而憂慮，舜爲得不到禹和皋陶而憂慮。爲了自己的百畝之田種得不好而憂慮的，那是農夫。把錢財分給別人，叫作惠;教導大家都學好，叫作忠;爲天下找到好人才，叫作仁。因此，把天下禪讓給人家容易，爲天下找到好人才很難。所以孔子說：‘堯作爲君主真是偉大!只有天最偉大，也只有堯能效法天。堯的聖德浩蕩無邊，老百姓日日受其恩惠習慣了都不知有這人存在了!舜真是個好君主!天下坐得穩如泰山，卻不去享受它，佔有它!’堯舜治理天下，難道不用心思嗎?只是不把這心思用於如何種地罷了。
【註釋】
(1)路：同“露”，破敗。
(2)食人：提供給別人吃;食，音sì，給……吃。
(3)敷：同“溥”“普”，遍。
(4)益烈山澤而焚之：伯益將山野沼澤分割成塊而焚燒之;烈，大約通“裂”，分割。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(5)九河：分別爲徒駭、大史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。
(6)瀹濟漯：瀹，音yuè，疏導;濟、漯，都是水名;漯，音tà。
(7)決汝漢，排淮泗而注之江：除漢水外，汝與淮、泗都不入江;其實孟子這裏不過申述禹治水之功。
(1)后稷：名棄，周朝的始祖，帝堯時爲農師。
(2)五穀：稻(水稻)、黍(黃米之黏者)、稷(小米)、麥(小麥)、菽(豆類)。
(3)有道：有規律。
(4)契：殷之祖先。
(5)放勳：堯之名。
(6)勞之來之：《爾雅》：“勞、來，勤也。”
(1)皋陶：音gāo yáo，虞舜時之司法官。
(2)易：整治。
(3)與人：給予別人。
(4)“大哉”至“而不與焉”：見《論語·泰伯》;與，即“參與”之“與”，含“私有”“享受”之意。
