《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·滕文公章句上·第四節(3)
【原文】
“吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先1也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍2之!
“昔者孔子沒，三年之外，門人治任1將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：‘不可;江漢以濯之，秋陽以暴之2，皓皓3乎不可尚已。’今也南蠻鴂4舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲5。’周公方且膺之，子是之學，亦爲不善變矣。”
“從許子之道，則市賈1不貳，國中無僞;雖使五尺之童2適市，莫之或欺3。布帛長短同，則賈相若;麻縷絲絮輕重同，則賈相若;五穀多寡同，則賈相若;屨大小同，則賈相若。”
曰：“夫物之不齊，物之情也;或相倍蓰4，或相什百，或相千萬。子比5而同之，是亂天下也。巨屨小屨6同賈，人豈爲之哉?從許子之道，相率而爲僞者也，惡能治國家?”
【譯文】
“我只聽說用中國的方式來改變四夷的，沒有聽說過用四夷的方式來改變中國的。陳良土生土長在楚國，卻喜歡周公和孔子的學說，北上中國來學習。北方的讀書人，沒有人能超過他的，那真是所謂豪傑之士啊!你們兄弟向他學習了幾十年，老師一死，竟然背叛了他!
“從前，孔子死了，守孝三年之後，門徒們在收拾行李準備回去前，走進子貢住處作揖告別，相對而哭，都泣不成聲，這纔回去。子貢又回到墓地重新築屋，獨自再住了三年纔回去。過了些時日，子夏、子張、子游認爲有若有些像聖人，便想像服事孔子那樣服事他，勉強曾子同意。曾子說：‘不行。比如曾經用江漢之水洗滌過，曾經在夏日之下暴曬過，真是白得不能再白了。〔誰還能與孔子相比呢?〕’如今許行這南蠻子，說話就像鳥叫，也敢來非議我們祖先聖王之道，而你倆卻違背師道去向他學，那就和曾子大不相同了。我只聽說過鳥兒飛出幽暗的山谷遷往高大的樹木，沒聽說過離開高大的樹木再飛進幽暗的山谷的。《魯頌》說過：‘戎狄，要抵抗它;荊楚，要懲罰它。’〔荊楚這樣的國家，〕周公還要抗擊它，你卻向它學，真是變得每況愈下了。”
陳相說：“如果按許子說的辦，市場上的物價就能一致，舉國之中沒有欺詐，即使打發個小孩子上市場，也沒有人會欺騙他。布匹絲綢的長短相同，價錢便一樣;麻線絲棉的輕重相同，價錢便一樣;穀米的多少相同，價錢便一樣;鞋的大小相同，價錢便一樣。”
孟子說：“各種物品的質量不一樣，是物品的真實情形——有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍;你想要〔不分精粗優劣，〕而讓它們價錢一致，只是擾亂天下罷了。用料做工粗劣的鞋和用料做工精緻的鞋一樣的價錢，人們肯幹嗎?按許子說的辦，是帶領大家去偷工減料，這樣弄，哪裏能夠治理國家呢?”
【註釋】
(1)未能或之先：未能有人領先於他;或，有人;之先，先之，領先於他。
(2)倍：同“背”，背叛。
(1)任：包袱，行李。
(2)秋陽以暴之：周曆正月相當於夏曆的十一月，所以周曆的秋陽，實爲夏日之陽;暴，同“曝”(pù)。
(3)皓皓：很白的樣子。
(4)：音jué，即伯勞鳥。
(5)戎狄是膺，荊舒是懲：見《詩經·魯頌·宮》;膺，音yīng，抵抗，抗擊。
(1)賈：同“價”。
(2)五尺之童：古人尺短，五尺只合今之三尺半。
(3)莫之或欺：即“莫或欺之”，沒有人會欺騙他。否定句中，代詞作賓語一般要置於謂語動詞前。莫，沒有人;或，語氣副詞，使語氣和緩一些。
(4)倍蓰：兩倍和五倍。是原先的兩倍，就是比原先的多出一倍，或原先的比後來的相差一倍;不能說“是原先的一倍”，這是病句。蓰，音xǐ，五倍。
(5)比：混合。
(6)巨屨小屨：巨屨，粗屨;小屨，細屨。
