《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《萬章下》共九章。第七章講述士人不去謁見諸侯但可以去服役的道理。服役是對國家有責任，去謁見，卻沒什麼道理;如果這人博學多才，諸侯應該上門來看他，而不是讓他折節去謁見。
孟子·萬章章句下·第七節
【原文】
萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也?”孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質1爲臣，不敢見於諸侯，禮也。”
萬章曰：“庶人，召之役，則往役;君欲見之，召之，則不往見之，何也?”曰：“往役，義也;往見，不義也。且君之慾見之也，何爲也哉?”
曰：“爲其多聞也，爲其賢也。”
曰：“爲其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎?爲其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思2，曰：‘古千乘之國以友士，何如?’子思不悅，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，豈曰友之云乎3?’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也;我，臣也;何敢與君友也?以德，則子事我者也，奚可以與我友?’千乘之君求與之友而不可得也，而況可召與?齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。”
曰：“敢問招虞人何以?”曰：“以皮冠，庶人以旃1，士以 旂2，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往;以士之招招庶人，庶人豈敢往哉?況乎以不賢人之招招賢人乎?欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也;禮，門也。唯君子能由是路，出入是門也。《詩》雲3：‘周道如底4，其直如矢;君子所履，小人所視5。’”
萬章曰：“孔子，君命召，不俟駕而行;然則孔子非與?”曰：“孔子當仕有官職，而以其官召之也。”
【譯文】
萬章問道：“請問士子不去謁見諸侯，這是什麼道理呢?”孟子答道：“不曾有過職位的人，住在城市，便叫作市井之臣，住在鄉野，便叫作草莽之臣，這都叫作庶人。庶人不送見面禮而取得臣屬資格，不敢去謁見諸侯，這是禮節。”
萬章說：“庶人，召他去服役，便去服役;君主想要接見他，召喚他，卻不去謁見，這又爲什麼呢?”孟子說：“去服役，是應該的;去謁見，是不應該的。而且君主想要見他，爲的是什麼呢?”
萬章說：“爲的是他見多識廣，爲的是他品德高尚。”
孟子說：“如果爲的是他見多識廣，那天子都不能召喚老師，何況諸侯呢?如果爲的是他品德高尚，那我也沒聽說過想要和賢人見面卻召喚他去的。魯繆公屢次拜訪子思，說：‘古代有着千輛兵車的國君和士人交友，是怎麼樣的呢?’子思不高興，說：‘古代人說的意思，是說以士人爲師吧，難道是說和士人交友嗎?’子思的不高興，難道不是心裏這樣說：‘論地位，那你是君主，我是臣子，哪敢和你交朋友呢?論道德，那你是向我學習的人，怎麼夠格和我交朋友呢?’千乘之國的國君追求和他交朋友都辦不到，何況召喚他呢?齊景公田獵，用旌來召喚獵場管理員;他不來，準備殺他。有志之士不怕〔死無葬身之地，〕棄屍山溝;勇敢的人〔見義勇爲，〕不怕丟掉腦袋。孔子對這個管理員取他哪一點呢?就是取不是他應該接受的召喚之禮，他硬是不去。”
問道：“請問召喚獵場管理員該用什麼呢?”答道：“用皮帽子。召喚老百姓用旃，召喚士用旂，召喚大夫用旌。用召喚大夫的禮節去召喚獵場管理員，獵場管理員死也不敢去;用召喚士人的禮節去召喚庶人，庶人難道敢去嗎?更何況用召喚不賢之人的禮節去召喚賢人呢?想同賢人會面，卻不依循規矩禮節，就好比要請他進來卻閉上門。義好比是路，禮好比是門。只有君子能從這條路上走，從這扇門裏進。《詩經》說：‘大路平似磨刀石，又像箭矢一般直。君子在它上面走，小人以它爲法式。’”
萬章問道：“孔子，國君之命在召喚，不等車馬駕好便徑行走去。這樣看來，孔子錯了嗎?”答道：“那是因爲孔子正在做官，有職務在身，國君用他擔任的官職去召喚他。”
【註釋】
(1)傳質：拿禮物(贄，也就是質)求見，必先由守門者傳達，這叫作“傳贄”。
(2)見於子思：被子思接見。
(3)豈曰友之云乎：即“豈曰云友乎”，應譯爲：“難道說是指的交友嗎?”雲，說的，指。
(1)旃：音zhān，曲柄旗。
(2)旂：音qí，有鈴鐺的旗。
(3)《詩》雲：所引詩句見《詩經·小雅·大東》。
(4)周道如底：周道，大道;“底”當作“厎”，“厎”即“砥”字，磨刀石。
(5)視：看着，看齊，效法。
