《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
第十章對陳仲子不與統治者合作的態度持不以爲然的態度;如前所述，先秦儒家要實現治國平天下的政治理想，需要通過出仕來達成目的，而陳仲子則採取不合作而潔身自好的態度。儘管如此，孟子對他，也只是說若要實現他的操守，除非做蚯蚓才行;較之趙威後“於陵子仲尚存乎?是其爲人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯……何爲至今不殺乎”(《戰國策·齊策》)的猙獰可怖，實在算是與人爲善的了。這十章似乎都各有主旨，不太好歸納。
孟子·滕文公章句下·第十節
【原文】
匡章1曰：“陳仲子2豈不誠廉士哉?居於陵3，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣4;匍匐往，將5食之，三咽，然後耳有聞，目有見。”孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子爲巨擘6焉。雖然，仲子惡能廉?充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤7，下飲黃泉8。仲子所居之室，伯夷之所築與?抑亦盜跖9之所築與?所食之粟，伯夷之所樹與?抑亦盜跖之所樹與?是未可知也。”
曰：“是何傷哉?彼身織屨，妻引闢1，以易之也。”曰：“仲子，齊之世家也;兄戴，蓋2祿萬鍾;以兄之祿爲不義之祿而不食也，以兄之室爲不義之室而不居也，闢3兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻4曰：‘惡用是5者爲哉?’他日，其母殺是鵝也，與之食之6。其兄自外至，曰：‘是 之肉也。’出而哇7之。以母則不食，以妻則食之;以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚爲能充其類也乎?若仲子者，蚓而後充其操者也。”
【譯文】
匡章說：“陳仲子難道不真是個廉潔之士嗎?住在於陵，三天沒吃東西，耳朵聽不見了，眼睛看不見了。井邊上有棵李樹，已被金龜子吃掉了它一半多果實;他爬過去，摘下來吃，嚥了幾口，耳朵才聽見，眼睛纔看見。”
孟子說：“在齊國人士中，我一定要把仲子當作傑出者。但是，他怎麼能真做到廉潔?要推廣他的這種‘操守’，那只有把人變成蚯蚓才行。那蚯蚓，吃着地面上的乾土，喝着地底下的黃泉水〔，算是廉潔到極點了〕。但仲子所住的房屋，是伯夷所蓋的呢，還是盜跖所蓋的?他所吃的穀米，是伯夷所種的呢，還是盜跖所種的?這個卻是不知道的。”
匡章說：“那有什麼關係呢?他親自編草鞋，他妻子績麻練麻，用這些換來的。”孟子說：“仲子是齊國的世家大族，他哥哥陳戴，從蓋邑收入的俸祿便有幾萬石之多。他卻認爲哥哥的俸祿是不義之物，不去吃它;認爲哥哥的住宅是不義之產，不去住它。避開哥哥，遠離母親，住在於陵那地方。有一天回家，恰巧有一個人來送給他哥哥一隻活鵝，他皺着眉頭說：‘要這種呃呃叫的東西幹什麼?’另一天，他母親殺了這隻鵝，煮熟和他一道吃了。恰好他哥哥從外面回家，便說：‘這就是那呃呃叫的東西的肉哇。’他便跑出門去，嘔了出來。母親做的東西不吃，卻吃妻子做的;哥哥的房子不住，卻住在於陵，這能算是推廣廉潔之義到達極點了嗎?像仲子的這種‘操守’，若要加以推廣，只有把人變成蚯蚓才行。”
【註釋】
(1)匡章：齊人，孟子的朋友;爲齊將，率兵御秦，大敗之;又曾統兵取燕。
(2)陳仲子：也就是“於陵仲子”。
(3)於陵：當在今山東鄒平東南，距臨淄約二百里;於，音wū。
(4)井上有李，螬食實者過半矣：井上，井邊;李，指李樹，不是指李子;螬，蠐螬，金龜子。逢彬按，“李”原有兩解：李樹、李子。《孟子譯註》傾向於後一解釋，但以解爲李樹較妥。a.先秦典籍中出現的“桃”“李”“梅”等等，特別是當下文出現“實”(果實)時，都是指桃樹、李樹、梅樹等。如：“摽有梅，其實七兮。”(《詩經·召南·摽有梅》)b.若此“李”指李實，則此句當爲“井上有李，螬食之過半矣”。“有”的賓語，在下句再度出現時，一般以代詞“之”指代。如：“一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”(《孟子·告子上》)參見楊逢彬《論語新注新譯》4.9《考證》。
(5)將：拿着。
(6)巨擘：大拇指，比喻優秀、傑出者。
(7)槁壤：乾土;槁，音gǎo，草木乾枯。
(8)黃泉：地下的泉水。
(9)盜跖：柳下惠的兄弟，也是春秋時有名的大盜;跖，音zhí。
(1)闢：闢，績麻;纑，音lú，練麻。
(2)蓋：音gě，地名，爲陳戴采邑。
(3)闢：同“避”。
(4)頻顣：做出很不高興的樣子;頻，同“顰”，皺眉;顣，同“蹙”，縮鼻。
(5) ：鵝叫聲;鶂，音yì。
(6)與之食之：與他一道吃鵝。不是“給他吃它”的意思。要表示後一意思，通常作“食(sì)之”;如果是“給他吃的”，則爲“與之食”。《左傳·昭公二十三年》：“殺而與之食之。”沈玉成譯：“殺了這條狗和官吏一起吃了。”可證。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(7)哇：嘔吐。
