《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·梁惠王章句上·第八節(2)
【原文】
王曰：“否;吾何快於是?將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得聞與?”王笑而不言。
曰：“爲肥甘不足於口與?輕暖不足於體與?抑爲采色1不足視於目與?聲音不足聽於耳與?便嬖不足使令於前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈爲是哉?”曰：“否;吾不爲是也。”2
曰：“然則王之所大欲可知已，欲闢3土地，朝4秦楚，蒞5中國而撫四夷也。以若所爲求若6所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與?”
曰：“殆有甚焉7。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所爲求若所欲，盡心力而爲之，後必有災。”
曰：“可得聞與?”曰：“鄒8人與楚人戰，則王以爲孰勝?”曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉?蓋9亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之慾疾其君者皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛10，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”
曰：“無恆產而有恆心者，惟士爲能。若11民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔12民也。焉有仁人在位罔民而可爲也?是故明君制13民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡14;然後驅而之善，故民之從之也輕15。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍16，奚17暇治禮義哉?”
“王欲行之，則盍18反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申19之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路20矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”
【譯文】
宣王說：“不，我爲什麼非要這樣做才快活呢?這樣做，不過是追求滿足我最大的願望啊。”孟子說：“我可以聽聽王的最大願望嗎?”宣王只是笑，不作聲。
孟子接着說：“是爲了肥美的食物不夠吃嗎?是爲了輕暖的衣服不夠穿嗎?或者是爲了鮮豔的色彩不夠看嗎?是爲了曼妙的音樂不夠聽嗎?是爲了貼身的小臣不夠您使喚嗎?這些，您的臣下都能儘量供給，但是王真的是爲了這些嗎?”宣王說：“不，我不是爲了這些。”
孟子說：“那麼，您的最大願望可以知道了。您是想要廣闢疆土，您是想要秦楚來朝，您是想要治理華夏而撫有四夷。不過，以您這樣的作爲來滿足您這樣的願望，就好比爬到樹上去抓魚一樣。”宣王說：“有這樣嚴重嗎?”
孟子說：“恐怕比這更嚴重呢!爬上樹去抓魚，雖然抓不到，卻沒有災禍。以您這樣的作爲去滿足您這樣的願望，殫精竭慮去幹了，〔不但達不到目的，〕還有災禍在後頭。”
宣王說：“〔這是什麼道理呢?〕可以讓我聽聽嗎?”孟子說：“假設鄒國和楚國打仗，王以爲誰會勝利呢?”宣王說：“楚國會勝。”
孟子說：“這樣看來，小國本來就不可以抗拒大國，人少的國家也不可以抗拒人多的國家，弱國不可以抗拒強國。現在華夏的土地，有九個縱橫各一千里那麼大，齊國不過佔有它的九分之一。憑九分之一想叫九分之八歸服，這跟鄒國抗拒楚國有什麼不同呢?〔既然這條路根本行不通，那麼，〕爲什麼不從根基着手呢?現在王如果能改良政治，廣施仁德，使天下的士大夫都想站立在齊國的朝廷，莊稼漢都想耕種在齊國的田野，行商坐賈都想把貨物囤積在齊國的市場，來往旅客都想奔走在齊國的路途，各國痛恨本國君主的人也都想到王這兒來一吐苦水。若能做到這樣，又有誰能抵擋得住呢?”
宣王說：“我頭腦昏亂，不能達到這樣的高度了;但希望您老人家輔導我達到目的，明明白白地教導我。我雖不聰明，也不妨試它一試。”
孟子說：“沒有固定的產業而有恆定的信念，只有士人才能夠做到。如果是一般人，就沒有固定的產業，因而也沒有恆定的信念。若沒有恆定的信念，就會胡作非爲，違法亂紀，什麼事都幹得出來。等到他犯了法，然後再處以刑罰，這等於陷害。哪有仁愛的人坐了朝廷之位卻做出陷害老百姓的事呢?所以英明的君主規定人們的產業，一定要使他們上足以贍養父母，下足以撫養妻兒;好年成一年到頭吃得飽，壞年成也不至於餓死或逃亡;然後驅使他們往善良的路上走，這樣老百姓要聽從教導也容易。現在呢，規定人民的產業，上不足以贍養父母，下不足以撫養妻兒;好年成一年到頭困苦，壞年成則要麼死要麼逃。這樣，每個人要活一口氣都怕做不到，哪有閒工夫學習禮義呢?”
“王如果要施行仁政，爲什麼不從根基着手呢?每家都有五畝地的宅院，院裏種滿桑樹，五十歲以上的人就可以穿上絲綿衣了。雞、狗和豬的畜養，不要耽誤繁殖的時機，七十歲以上的人就可以有肉吃了。每家都有百畝田地，不耽誤他的農時，八口之家就可以吃飽肚子了。好好地辦些學校，反覆地用孝順父母敬愛兄長的道理教育他們，那麼，鬚髮斑白的老人也就用不着揹負、頭頂着重物奔波於道路上了。七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，平民百姓不受凍餓，這樣還不能使天下歸服的，是從未有過的事。”
【註釋】
(1)采色：即“彩色”。
(2)便嬖：音pián bì，得到王的寵幸且朝夕相伴者。
(3)闢：開闢。
(4)朝：使其朝覲。
(5)蒞：音lì，臨。
(6)若：如此，後來寫作“偌”。
(7)殆有甚焉：殆，可能。逢彬按，《孟子譯註》：“有，同又。”似未達一間。a.周秦典籍中未見“殆又”，而其他“殆有”之“有”均本字。b.此句爲孟子回答王所言“若是其甚與”所說，“有甚”作謂語。當時語言中，“有甚”常見，“甚”是“有”的賓語。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(8)鄒：國名，就是邾國，國土極小。
(9)蓋：同“盍”，“何不”的合音。
(10)惛：同“昏”。
(11)若：至於。
(12)罔：同“網”，網羅，陷害。
(13)制：制定法度。
(14)死亡：逢彬按，《孟子》時代，“死亡”是一個短語，意爲死去和逃亡;不是意爲“死掉”的一個詞。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(15)輕：輕易，容易。
(16)贍：音shàn，足夠。
(17)奚：何。
(18)盍：“何不”的合音。
(19)申：重申，一再地說。
(20)頒白者不負戴於道路：頒白者，鬚髮花白的老者;負戴，揹負和用頭頂着(重物)。
