《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·公孫丑章句上·第二節(3)
【原文】
“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎1?”曰：“否;自有生民以來，未有孔子也。”
曰：“然則有同與?”曰：“有。得百里之地而君2之，皆能以朝諸侯，有天下;行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不爲也。是則同。”
曰：“敢問其所以異。”
曰：“宰我、子貢、有若1，智足以知聖人，污2不至阿其所好。宰我曰：‘以予3觀於夫子，賢於堯、舜4遠矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王5，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉?麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤6，河海之於行潦7，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃8——自生民以來，未有盛於孔子也。’”
【譯文】
公孫丑問：“伯夷、伊尹與孔子，能像您上面說的那樣將他們等量齊觀嗎?”孟子答道：“不。自有人類以來，沒有比得上孔子的。”
公孫丑又問：“那麼，他們三人有相同的地方嗎?”孟子答道：“有。如果得到方圓一百里的土地而君臨它，他們都能夠使諸侯來朝並一統天下;即使叫他們做一件不義之事，殺一個無辜之人，便能得到天下，他們也都不會幹的。這就是他們相同的地方。”
公孫丑說：“請問，他們不同的地方又在哪裏呢?”
孟子說：“宰我、子貢、有若三人，他們的聰明才智足以瞭解聖人，〔即使〕他們再不好，也不至於偏袒他們所愛好的人。〔但他們都不約而同地稱頌孔子。〕宰我說：‘以我來看老師，比堯、舜都強多了。’子貢說：‘看見一國的禮制，就瞭解它的政治;聽到一國的音樂，就知道它的德教。從現在到百代以後，衡量這百代君王的高下，其標準都不能違離孔子之道。自有人類以來，沒有人能夠比得上他老人家的。’有若說：‘難道只有百姓如此嗎?麒麟相比於走獸，鳳凰相比于飛鳥，泰山相比於土堆，河海相比於溪澗，都算是同類。聖人相比於百姓，也是同類。雖然他來自民間，卻遠遠超出大衆——自有人類以來，還沒有比孔子更偉大的。’”
【註釋】
(1)若是班乎：若是，像這樣地;班，班配，一樣。“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎?”可以直譯爲：“伯夷、伊尹相較於孔子，竟是這樣地相似嗎?”詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(2)君：成爲君主的意思。
(1)有若：孔子弟子，魯人。
(2)污：卑劣，不好。
(3)予：宰我之名，古人常自稱其名以示謙。
(4)堯、舜：古代傳說中上古的兩位聖君。
(5)等百世之王：等，《孟子譯註》說：“朱熹解爲‘差等’，是也。……趙岐解爲‘等同’，誤。”趙岐【原文】爲：“從孔子後百世，上推等其德於前百世之聖王，無能違離孔子道者。”朱熹【原文】爲：“是以我從百世之後，差等百世之王，無有能遁其情者。”《孟子譯註》譯爲：“即使在百代以後去評價百代以來的君王，任何一個君王都不能違離孔子之道。”逢彬按，從孟子時代典籍中“等”作及物動詞的情況來看，它的意義爲“確定……的高下”“確定……的級別”“釐定……的位階”的意思。《王力古漢語字典》給出的義項爲“衡量”(例句包括這例)，是準確的。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(6)垤：音dié，小土堆，小山頭。
(7)行潦(lǎo)：小水流。
(8)萃：聚，羣。
