《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·墨子·15章 兼愛(中)(1)
本篇是接着上篇繼續討論兼愛的問題。得出“兼相愛，交相利”是治國之道。
本篇通過晉文公、楚靈王、越王勾踐三個人的例子來說明他們從“兼相愛，交相利”中獲得的益處，最後用周武王的例子說明只有實行兼愛才是聖王之道。但墨子把父子的關係與國君與人民之間的關係看作是同類性質的關係，這是原則上的錯誤。因爲國君和人民根本不可能“兼相愛，交相利”，他們之間的關係實質上是剝削與被剝削的關係。墨子生活在春秋戰國時期，當時正是奴隸制社會，各諸侯國之間相互爭奪權力，戰亂頻繁，而墨子反對一切掠奪戰爭，提出了他的著名觀點：非攻，但“非攻”也是建立在“兼愛”的基礎上的，他認爲只要人與人相愛，國與國相愛，那麼就不會發生戰爭。但“兼愛”思想是建立在他的唯心主義世界觀上的，因此是不現實的。但“兼愛”思想有其進步意義，那就是他提倡人與人之間相愛。
“交相利”的“利”不是功利、利己的，而是主張普天同利，“利人者，人必從而利之”，這就好比“愛人者，人必從而愛之”一樣。萬事萬物都是相互的，只有你對他好，他纔會對你好。
【原文】
子墨子言曰：“仁人之所以爲事者，必興之利，除去之害，以此爲事者也。”然則天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。”
然則崇①此害亦何用生哉?以不相愛生邪?子墨子言：“以不相愛生。”今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。是故諸侯不相愛，則必野戰;家主不相愛，則必相篡;人與人不相愛，則必相賊;君臣不相愛，則不惠忠;父子不相愛，則不慈孝;兄弟不相愛，則不和調。天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮貧，貴必敖②賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以行③者非之。
既以非之，何以易之?子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利①之法將奈何哉?子墨子言：視人之國，若視其國;視人之家，若視其家，視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰;家主相愛，則不相篡;人與人相愛，則不相賊;君臣相愛，則惠忠;父子相愛，則慈孝;兄弟相愛，則和調。之人皆相愛，強不執弱，衆不劫②寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。
【註釋】
① “崇”爲“察”字之誤。
② “敖”通“傲”。
③ “行”爲“仁”字之誤。
① 交相利：互惠。
② 劫：強迫。
【翻譯】
墨子說：“仁人所要做的政事，一定是興天下之利、除天下之害，並以此作爲原則來處理國家事務。”既然如此，那麼天下的利是什麼，天下的害又是什麼呢?墨子說：“現在如果諸侯國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄弟不和睦，那麼這就是天下的大害了。”
既然這樣，那麼考察這些天下的大害，又是從什麼地方產生的呢?是因不相愛而產生的嗎?墨子說：“是由於相互之間不相愛而產生的。”現在各國的諸侯們，都只知道愛自己的國家，而不愛別人的國家，所以毫無忌憚地發動自己國家的力量，去攻打別人的國家。現在的家族宗主只知道愛自己的家族，而不愛別人的家族，因而毫無忌憚地發動他自己家族的力量，去掠奪別人的家族。現在的人只知道愛自己，而不愛別人，因而毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛，就一定會發生野外大戰;家族宗主不相愛，就一定會相互爭奪;人與人不相愛，就一定會相互殘害;君與臣不相愛，則君不惠、臣不忠;父與子不相愛，則父不慈，子不孝;兄與弟不相愛，則兄弟不和睦。天下的人都不相愛，那麼力量強大的就會欺凌弱小的，富足的一定會欺侮貧困的，尊貴的一定會傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。凡是天下的禍患、強取豪奪、埋怨、憤恨等這些壞事的根源，都是由於人們的不相愛而產生的。所以仁人是堅決反對這些不相愛的現象的。
既然認爲不相愛是不對的，那用什麼去改變它呢?墨子說道：“用彼此相愛、交相互利的方法來改變它。”既然這樣，那麼彼此相愛、交相互利的方法具體是什麼樣呢?墨子說道：“對待別人的國家就像對待自己的國家，對待別人的家族就像對待自己的家族，對待別人的身體就像對待自己的身體。”所以諸侯之間相愛，就不會發生野戰;家族宗主之間相愛，就不會發生掠奪;人與人之間相愛就不會相互殘害;君臣之間相愛，則君惠臣忠;父子之間相愛，則父慈子孝;兄弟之間相愛，則和睦相處。天下的人都相愛，強大者就不會欺凌弱小者，人多者就不會欺凌人少者，富足者就不會欺凌貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產生的原因，是相愛。所以仁者稱讚它。
