《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·公孫丑章句上·第五節
【原文】
孟子曰：“尊賢使能，俊傑1在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣;市，廛而不徵2，法而不廛3，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣;關，譏4而不徵，則天下之旅5皆悅，而願出於其路矣;耕者，助6而不稅，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣;廛7，無夫裏之布8，則天下之民皆悅，而願爲之氓9矣。信能行此五者，則鄰國之民仰10之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來未有能濟者也11。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
【譯文】
孟子說：“尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位，那麼天下的士子都會高興，都願意到這個朝廷來效力了;在市場，撥出房屋儲藏貨物，卻不徵稅，如果滯銷，依法收購，不讓它長久積壓，那麼天下的商人都會高興，願意把貨物存放在這個市場了;關卡，只稽查而不收稅，那麼天下的旅客都會高興，願意經過這裏的道路了;對種田人實行井田制，只助耕公田，不再收稅，那麼天下的農夫都會高興，願意到這裏的田野來耕種了;空宅空地，不徵空置稅，無業者也不派發勞役，那麼天下的百姓都會高興，願意到這裏定居了。真正能夠做到這五項，那麼鄰近國家的百姓都會舉頭仰望他就像仰望父母一樣了。〔如果鄰國之君要率領人民來攻打他，便好比〕率領兒女去攻打他們的父母，從人類誕生以來，這種事沒有能夠成功的。真能這樣，便會天下無敵。天下無敵的人叫作‘天吏’。這樣還不能統一天下的，是從來不曾有過的。”
【註釋】
(1)俊傑：才能、德行出衆者。
(2)廛而不徵：廛，音chán，指市中儲藏、堆積貨物的棧房，這裏指用棧房儲藏;徵，徵稅。
(3)法而不廛：依法收購，使不積壓於廛。
(4)譏：通“稽”，稽查，稽覈。
(5)旅：行旅，旅客。
(6)助：上古九百畝爲一井，狀如囲，八家各有一百畝，中爲公田，公事畢然後敢治私事，這種制度叫“助”。
(7)廛：此處指民居。
(8)夫裏之布：即夫布、里布;布，幣，錢。不能助耕公田，以錢相抵，就是“夫布”;里布，即土地稅。
(9)氓：音méng，外來之民。
(10)仰：仰望，引申爲愛戴、依賴。
(11)自生民以來未有能濟者也：有的本子作“自有生民以來未有能濟者也”，“自”後多出一“有”字。逢彬按，此處不應添加“有”字。因爲，一是從趙岐《注》看無“有”字。二是從當時語言中“自～以來”句看，～爲體詞性結構者是常態，～爲謂詞性的是特例;而“生民”是體詞性的，“有生民”則是謂詞性的。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
