《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《告子下》共十六章。第七章提出“五霸者，三王之罪人也;今之諸侯，五霸之罪人也;今之大夫，今之諸侯之罪人也”，並給出了理由。7.14提出“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”，故“善戰者服上刑”，
孟子·告子章句下·第七節
【原文】
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與?”
曰：“昔者王豹處於淇1，而河西2善謳;綿駒處於高唐3，而齊右4善歌;華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內，必形諸外。爲其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”
曰：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至5，不稅冕而行6。不知者以爲爲肉也，其知者以爲爲無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲爲苟去。君子之所爲，衆人固不識也。”
孟子曰：“五霸1者，三王2之罪人也;今之諸侯，五霸之罪人也;今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地闢，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶3;慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克4在位，則有讓5。一不朝，則貶其爵;再不朝，則削其地;三不朝，則六師6移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也;故曰，五霸者，三王之罪人也。
【譯文】
孟子說：“虞國不用百里奚，因而滅亡;秦穆公用了他，因而稱霸。不用賢人即亡國，即便想要割地求和而苟且偷生，又如何做得到呢?”
淳于髡說：“從前王豹住在淇水之旁，河西的人都會唱歌;綿駒住在高唐之上，齊國西部的人都會唱歌;華周杞梁的妻子痛哭她的丈夫，因而改變了國家風尚。裏面有什麼，一定會顯現於外面。如果從事某項工作，卻沒看到成績的，我不曾見過這樣的事。所以，要麼是沒有賢人，如果有賢人，我一定認識他。”
孟子說：“孔子任魯國司寇，不被重用，跟隨着去祭祀，祭肉也不見送來，便匆忙離開。不瞭解孔子的人以爲他是爲了祭肉，瞭解他的人明白他是爲了魯國失禮而離開。至於孔子，卻是想要揹着個小罪名而走，不想隨便離開。君子的所作所爲，芸芸衆生本來就是弄不清楚的。”
孟子說：“五霸，是三王的罪人;現在的諸侯，是五霸的罪人;現在的大夫，又是現在諸侯的罪人。天子巡行諸侯國叫作‘巡狩’，諸侯朝見天子叫作‘述職’。〔天子的巡狩，〕春天考察耕種，補助不足的人;秋天考察收穫，賙濟不夠的人。一進到某國的疆界，看到土地已經開闢，田野整治得很好，贍養老人且尊敬賢者，俊傑能人都有官位，那麼就有賞賜;賞賜用土地。如果一進入某國疆界，土地拋荒，老人遭遺棄，賢者不任用，搜刮聚斂之人竊據要津，那麼就有責罰。〔諸侯的述職，〕一次不朝，就降低爵位;兩次不朝，就削減土地;三次不朝，就把軍隊派去。所以天子用兵是‘討’而不是‘伐’，諸侯則是‘伐’而不是‘討’。五霸呢，是挾持一部分諸侯來攻伐另一部分諸侯的人;所以我說，五霸呢，是三王的罪人。
【註釋】
(1)王豹處於淇：王豹，齊國的歌唱家;淇，音qí，水名，黃河支流，在河南境內。
(2)河西：指衛國，衛國在黃河西岸。
(3)綿駒處於高唐：綿駒，春秋時高唐的歌唱家;高唐，故城在今山東禹城西南。
(4)齊右：高唐在齊之西部，西在右(以朝南論)，所以叫齊右。
(5)燔肉不至：燔，亦作“膰”，音fán，祭肉;古禮，宗廟社稷祭祀，必分賜祭肉與同姓之國以及有關諸人，表示“同福祿”。
(6)不稅冕而行：表示匆忙;稅，音tuō。
(1)五霸：指齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭，或指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王，還有其他說法。
(2)三王：夏禹、商湯、周文王。
(3)慶：獎賞。
(4)掊克：聚斂，這裏指聚斂之人;掊，音póu。
(5)讓：責備，責罰。
(6)六師：即六軍;周制，天子有六軍，諸侯三軍、二軍、一軍不等，每軍12500人。
