《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《離婁上》共二十八章。
孟子·離婁章句上·第七節
【原文】
孟子曰：“天下有道，小德役大德1，小賢役大賢;天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女2於吳。
“今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必爲政於天下矣。《詩》雲1：‘商之孫子，其麗不億2。上帝既命，侯3於周服。侯服於周，天命靡4常。殷士膚5敏，將於京6。’孔子曰：‘仁不可爲衆也7。夫國君好仁，天下無敵。’今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯8也。《詩》雲：‘誰能執熱，逝不以濯9?’”
【譯文】
孟子說：“政治清明的時候，道德不高的人被道德高的人管理，不太賢能的人被非常賢能的人管理;政治黑暗的時候，便是小的被大的管理，弱的被強的管理。這兩種情況，都取決於天。順天者存，逆天者亡。齊景公說過：‘既不能發號施令，又不能安然受命，便只有絕路一條。’因此流着眼淚把女兒嫁到吳國去了。
“如今小國以大國爲師，卻以聽命於人爲恥，這就好比學生以聽命於老師爲恥一樣。如果真以爲恥，最好師法文王。師法文王，大國只要五年，小國只要七年，就一定可以號令天下了。《詩經》說過：‘商代的子孫，其數已不到十萬。他們只好臣服於周哇，只因爲上帝已經授命武王。只好臣服於周哇，因爲天意總是無常。酹酒於地助祭於周京啊，殷國的士子個個聰明漂亮。’孔子也說過：‘仁德的力量，人多勢衆也抵擋不了。君主如果愛好仁，就將無敵於天下。’如今有些諸侯一心只想無敵於天下，卻又不行仁政，這就好比苦於暑熱卻不肯洗澡一樣。《詩經》上說：‘人誰不怕熱烘烘，卻又不肯水下衝?’”
【註釋】
(1)小德役大德：即“小德役於大德”之意;下三句同。
(2)女：去聲，嫁的意思。
(1)《詩》雲：詩句見《詩經·大雅·文王》。
(2)其麗不億：麗，數;億，十萬。逢彬按，《孟子譯註》翻譯這句話爲“數目何止十萬”，恐非。“不+數詞(或數量結構)”格式一般都指不到這一數字。例如：“天子之地方千里;不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不百里，不足以守宗廟之典籍。”(《孟子·告子下》)大家耳熟能詳的“戰不三合，揮刀將～斬於馬下”，也屬於這種表達。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(3)侯：語氣副詞，無實義。
(4)靡：音mǐ，無。
(5)膚：美也。
(6)祼將於京：祼，音guàn，亦作“灌”，古代祭祀中的一種儀節，把酒倒在地上以迎接鬼神;將，助;京，周都城鎬京，遺址在今陝西西安。
(7)仁不可爲衆也：這話頗不好懂。趙岐《注》：“孔子云：‘行仁者，天下之衆不能當也。’”姑從之。
(8)不以濯：即“不以之濯”，不拿手去洗;濯，音zhuó，洗，這裏指在涼水裏浸泡或在涼水下衝。
(9)誰能執熱，逝不以濯：見《詩經·大雅·桑柔》;逝，句首語氣詞，無實義。
