《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·20章 節用(上)
墨子從“國家人民之利”的立場提出了節用的原則，他主要是針對貴族階級的奢侈浪費以及腐朽享樂的生活。墨子認爲，古代聖人治政，宮室、衣服、飲食、舟車只要實用就夠了，不必非要建造得豪華奢侈。而當時的統治者卻在這些方面窮奢極欲，大量耗費百姓的民力、財力，使人民生活陷於困境。甚至讓很多男子過着獨身生活。這篇“節用”主要是通過古代的聖人與先進的統治者進行對比，進而得出要想一個國家繁榮富強，就必須要在這些事情上“節用”，這也就是他所主張的“節用”說的主旨：一切從實用出發，凡不利於實用，不能給百姓帶來利益的，應一概取消。
墨子認爲凡是生活中所需要的東西，都必須以實用爲主，他反對華而不實的鋪張浪費，他認爲要想減少人民的負擔，就必須限制王公大人們的奢侈浪費，這樣做的目的在於“用財不費，民德不勞”。
【原文】
聖人一國，一國可倍也;大之，可倍也。其倍之非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。聖王爲政，其發令、興事，使民用財也，無不加用而爲者。是故用財不費，民德不勞②，其興利多矣!
其爲衣裘何以爲?冬以圉寒，夏以圉暑。凡爲衣裳之道，冬加溫、夏加凊者，芊䱉③;不加者，去之。其爲宮室何?以爲冬以圉風寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊䱉;不加者，去之。其爲甲盾五兵何?以爲以圉寇亂盜賊。若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝，是故聖人作爲甲盾五兵。凡爲甲盾五兵加輕以利、堅而難折者，芊䱉;不加者，去之。其爲舟車何爲?車以行陵陸，舟以行川穀，以通四方之利。凡爲舟車之道，加輕以利者，芊䱉;不加者，去之。凡其爲此物也，無不加用而爲者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。
有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數於數倍乎，若則不難。故孰爲難倍?唯人爲難倍。然人有可倍也。昔者聖王爲法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家;女子年十五，毋敢
今者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍斂厚，民財不足、凍餓死者，不可勝數也。且大人惟毋興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就 橐①，攻城野戰死者，不可勝數。此不令者所以寡人之道、數術②而起與?聖人爲政特無此，不③聖人爲政，其所以衆人之道亦數術而起與?
故子墨子曰：“去無用之費，聖王之道，天下之大利也。”
不事人。”此聖王之法也。聖王既沒，於民次④也，其欲蚤處家者，有所二十年處家;其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐⑤，後聖王之法十年，若純三年而字⑥，子生可以二三年矣。此不唯使民蚤處家，而可以倍與?且不然已!
【註釋】
① 節用：意爲提倡節儉使用，反對奢靡浪費。此爲上篇。
② 民德不勞：民衆能夠不勞苦。“德”通“得”。
③ “芊 ”疑爲“芋諸”之誤。
④ “次”通“恣”，恣意。
⑤ “踐”當爲“翦”，減的意思。
⑥ 字：生子。
① “侵就 橐”應作“侵掠俘虜”。
② 數術：許多手段、方法。
③ “不”爲“夫”字之誤，發語詞。
【翻譯】
聖人治理一個國家，可以使國家的財力成倍增加;擴大到如果讓聖人治理整個天下，那麼整個天下的財富也可成倍增加。其中利益加倍的原因，不是靠向外擴張、掠奪土地，而是由於他減掉了那些無益的不必要的開支，相應地就使財力足足增長了一倍。聖王施政，他發佈命令、舉辦事業，使用民力和錢財，沒有不是有益於使用纔去做的。所以使用錢財不浪費，百姓不感到勞苦，而給人民辦的實事好事卻很多!
他們製造衣服是爲了什麼呢?冬天用以禦寒，夏天用以防暑。凡是符合縫製衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，就拿來用;反之，達不到這個目的，就捨棄不用。他們建造房屋是爲了什麼呢?冬天用以抵禦風寒，夏天用以防禦炎熱和下雨。有盜賊侵入能夠使防守更加堅固的，就使用它;反之，達不到這個目的，就捨棄不用它。他們製造鎧甲、盾牌和戈矛等五種兵器是爲了什麼呢?用以抵禦外寇和盜賊。如果有外寇盜賊，擁有鎧甲、盾牌和五種兵器的就勝利，沒有的就失敗，所以聖人制造鎧甲、盾牌和五種兵器。凡是製造鎧甲、盾牌和五種兵器，能增加輕便鋒利、堅而難折的，就拿來使用;至於那些華而不實的武器，則一律捨棄不用。他們製造車、船是爲了什麼呢?車用來行陸地，船用來行水道，以此溝通四方的利益。凡是符合製造車、船的原則，能更加輕快便利的，就是好車船;不合乎這個標準的就廢棄不用。凡是他們製造這些東西，無一不是有益於使用纔去做的，所以使用錢財不浪費，人民羣衆也不會困苦，國家給人民的好處實惠就很多。
如果能去掉王公大人所愛好蒐集的珠玉、鳥獸、狗馬的費用，用來增加衣服、房屋、兵器、車船的數量，使之增加一倍，這件事不難做到。那麼什麼是難以倍增的呢?只有人口是難以倍增的。然而人也有可以倍增的辦法。古代聖王制訂法則，說道：“男子年到二十，不能不成家;女子年到十五，不能不嫁人。”這是聖王的法規。聖王既已去世，聽任百姓放縱自己，那些想早點成家的，有時二十歲就成家;那些想遲點成家的，有時四十歲才成家。拿早的與晚的相減，與聖王的法則差了十年，如果婚後都三年生一個孩子，就可多生兩三個孩子了。這不是使百姓早成家可使人口倍增嗎?然而現在卻不是這樣。
然而現在執政的人，他們用來減少人口的辦法倒是多得很。他們使百姓勞苦，他們搜刮聚斂，人民羣衆因財用不足而凍死、餓死的，不計其數。而且大人們興師動衆去攻打鄰國，時間長的經年累月，短的也有數月，男女夫婦很久不能相見，這也是使人口減少的一大原因。再加上生活不安定，飲食不按時，因生病而死的，還有因遭敵入侵，遇上伏擊，以及攻城野戰而導致死亡的，也是不計其數。這些不都是不善於當權者所造成人口減少的緣故嗎?而聖人施政，則完全沒有這個情況，聖人施政，用以使人口增多的措施也很多。
所以墨子說：“去掉那些不必要的開支，這就是聖王的道理，這是大大有益於天下的事情啊。”
