《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《盡心上》共四十六章，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作爲。第五章和《論語·泰伯》“民可使由之，不可使知之”意義類似。第六、第七章講無羞恥之心的人，實在拿他沒有辦法。第八章講古代賢君賢臣對權勢不屑一顧。
孟子·盡心章句上·第五至八節
【原文】
孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，衆也1。”
孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”
孟子曰：“恥之於人大矣。爲機變2之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有3?”
孟子曰：“古之賢王好善而忘勢;古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎?”
【譯文】
孟子說：“每天都在做着，其中蘊含的道理卻不明白;習慣了的東西卻不察知其所以然;一生都在這條路上走着，卻不瞭解這是條什麼路的，是芸芸衆生啊。”
孟子說：“人不可以沒有羞恥，不知羞恥的那種羞恥，又是個不知羞恥!”
孟子說：“羞恥對於人關係重大。精於算計老於權謀者，羞恥對他是用不上的。不以趕不上別人爲羞恥的人，怎麼比得上有恥之人呢?”
孟子說：“古代的賢君追求嘉言懿行，而忘卻追求權勢;古代的賢士何嘗不是這樣呢?樂於走自己的正道，而忘卻了他人的權勢;所以王公不對他恭敬有加禮數用盡，就不能夠多次和他相見。相見的次數尚且不能太多，何況要他作爲臣下呢?”
【註釋】
(1)“行之”至“衆也”：這四句可參考《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”《泰伯》這兩句話不是說“要讓”民“由之”，“不要讓”民“知之”;而是說民的能力(或習性)“只能”“使由之”而“不能”“使知之”。這固然是“瞧不起”民衆的，但卻不是想要實行“愚民政策”。這是因爲當時語言的“可”和現代漢語的“可”不一樣：只表客觀可能，不表主觀意願。參見楊逢彬《論語新注新譯》(簡體本)這一章的《考證》。
(2)機變：巧詐，詐術。
(3)不恥不若人，何若人有：此句頗不好懂。姑且參考上一章“人不可以無恥”，解“人有”爲“人有恥”，也即“有恥之人”。
