《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
《墨子·法儀》，“天下從事者，不可以無法儀;無法儀而其事能成者，無有也。”墨子的這句話正好印證了這句俗語：“無規矩不成方圓。”因此，要想成就一番事業，就必須有所約束才行。人既是一個自由體，又是一個不自由體。任何事物都是相對的。墨子的這篇文章通過比較古代聖王和暴君，來說明“愛人利人”即可得福，“惡人賊人”必然招禍。墨子認爲，天子、諸侯要想治理天下，首要的就是以天爲法，順應天意，不能違背天理。而所謂天意，實際上就是墨家學派所主張的兼愛兼利原則，這是墨子思想中最爲重要的部分，他認爲兼愛是治理國家的根本，一切禍亂、戰事都起於不相愛。墨子思想中的兼愛是貫穿本書始終的，一切都以兼愛爲根本。他所提倡的兼愛是無等級的愛。
墨子·04章 法儀
【原文】
子墨子曰：從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有也。雖至士之爲將相者皆有法。雖至百工從事者亦皆有法。百工爲方以矩，爲圓以規，直以繩，正以縣①。無巧工不巧工，皆以此五者爲法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依②以從事，猶逾己。故百工從事，皆有法所度。
今大者治，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯①也，然則奚以爲治法而可?當皆法其父母奚若?之爲父母者衆，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以爲法。當皆法其學奚若?天下之爲學者衆，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁，不可以爲法。
當皆法其君奚若?天下之爲君者衆，而仁者寡。若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以爲法。故父母、學、君三者，莫可以爲治法。然則奚以爲治法而可?故曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德②，其明久而不衰，故聖王法之。既以天爲法，動作有爲必度於天。天之所欲則爲之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也?天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之慾人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也?以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之、兼而利之也?以其兼而有之、兼而食之也。
今無大小國，皆天之邑也;人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不犓①羊，豢犬豬，絜爲酒醴粢盛，以敬事天，此不爲兼而有之、兼而食之邪?天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也?故曰：愛人利人者，天必福之;惡人賊人者，天必禍之。曰：殺不辜者，得不祥焉。夫奚說人爲其相殺而天與禍乎?是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。
昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立爲天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀紂幽厲，兼惡天下之百姓，率以詬②天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂③失其國家，身死爲僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。故爲不善以得禍者，桀紂幽厲是也;愛人利人以得福者，禹湯文武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣!
【註釋】
① 縣：即“懸”的本字，用繩懸一重物以測定垂直的工具。
② 放依：仿效。放，通“仿”。
① 辯：通“辨”，辨察，明辨。
② 不德：不自居功德。
① 犓(chú)：同“芻”，喂草。
② 詬(gòu)：謾罵。
③ 遂：墜，失。
① 辯：通“辨”，辨察，明辨。
② 不德：不自居功德。
【翻譯】
墨子說：天下從事各種工作的人，都不能沒有法則。沒有法則而能夠把事情辦成的，那是從來沒有的。即使士人貴爲將相，全都有一定的法則。即使是從事於各種行業的工匠，也都有自己的法則。工匠們用矩畫方形，用圓規畫圓形，用繩墨畫直線，用懸錘測定偏正，用水平器測定平面。不論是能工巧匠還是一般工匠，都是以這五種儀器爲法則而操作的。能工巧匠高明的地方，在於能夠恰到好處地使用這些儀器。一般工匠雖然不能做到這樣的水平，但仿照工具的標準去做，還是要勝過自己憑直覺去做。所以各行各業都有自己的法度可以遵循。
現在天下不論大國小國，都是上天的城邑;人不論長幼貴賤，都是上天的臣民。因此人們都飼養牛羊、養豬狗，準備乾淨豐盛的好酒食祭品，恭敬地祭奠上天。這不就是說明上天擁有和養育了全人類嗎?如果說上天擁有和養育了全人類，那麼怎麼能說上天下希望人們相愛相利呢?所以說：愛別人、幫助別人的人，上天必定會讓他幸福;相互厭惡和殘害的人們，上天必定會降禍給他們。所以說：殺害無辜的人，後果一定不祥。怎麼解釋人們之間相互殘殺，上天就降禍給他們呢?這是因爲知道上天希望人們相互友愛相互幫助，而不希望人們相互憎恨相互殘害。
從前的聖王夏禹、商湯、周、周武王，兼愛天下所有的百姓，率領天下的百姓尊崇上天、侍奉鬼神，他們給人們帶來的利益多，所以上天就降福給他們，立他們爲天子，天下的諸侯，都恭敬地服從他們。暴虐的君王夏桀、商紂、周幽王、周厲王，對天下的百姓全部厭惡、憎恨，帶領他們咒罵上天，侮辱鬼神。他們殘害的人多，所以上天就降禍給他們，使他們喪失了國家，身遭殺戮，還要受天下人羞辱，後代子孫責罵他們，直到現在還不停止。所以，因爲做壞事而得禍害的，夏桀、商紂王、周幽王、周厲王即是這類人;愛人利人而得福的，夏禹、商湯、周、周武王即是這類人。愛人利人而得福者大有人在，憎恨人、殘害人而得禍者也大有人在。
