《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《告子下》共十六章。第六章，孟子面臨功業未立而離去的指責和用賢則“魯之削也滋甚”的風評，指出，1.“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與?”2.“孔子則欲以微罪行，不欲爲苟去。君子之所爲，衆人固不識也。”我的離去，和孔子相彷彿。
孟子·告子章句下·第六節
【原文】
淳于髡曰：“先名實1者，爲人也;後名實者，自爲也。夫子在三卿2之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎?”
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也;五就湯，五就桀者，伊尹也;不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也?曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同
曰：“魯繆公之時，公儀子3爲政，子柳4、子思爲臣，魯之削也滋甚;若是乎，賢者之無益於國也!”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與?”
曰：“昔者王豹處於淇1，而河西2善謳;綿駒處於高唐3，而齊右4善歌;華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內，必形諸外。爲其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”
曰：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至5，不稅冕而行6。不知者以爲爲肉也，其知者以爲爲無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲爲苟去。君子之所爲，衆人固不識也。”
【譯文】
淳于髡說：“看重名譽功業是爲了經世濟民，輕視名譽功業是爲了獨善其身。您貴爲齊國三卿之一，名譽和功業都還沒上達君主下及臣民，您就要離開，仁人原來是這樣的嗎?”
孟子說：“處在卑賤的地位，不以自己賢人之身服事不肖之人的，有伯夷在;五次去湯那兒，又五次去桀那兒的，有伊尹在;不討厭污穢的君主，不拒絕卑微的職位，有柳下惠在。三個人的行爲雖不相同，但趨向是一致的。這一致是什麼呢?應該說，就是仁。君子只要仁就行了，爲什麼一定要相同呢?”
淳于髡說：“當魯繆公的時候，公儀子主持國政，泄柳和子思都是臣子，魯國的削弱卻更厲害，賢人對國家無用，就像這樣的呀!”
孟子說：“虞國不用百里奚，因而滅亡;秦穆公用了他，因而稱霸。不用賢人即亡國，即便想要割地求和而苟且偷生，又如何做得到呢?”
淳于髡說：“從前王豹住在淇水之旁，河西的人都會唱歌;綿駒住在高唐之上，齊國西部的人都會唱歌;華周杞梁的妻子痛哭她的丈夫，因而改變了國家風尚。裏面有什麼，一定會顯現於外面。如果從事某項工作，卻沒看到成績的，我不曾見過這樣的事。所以，要麼是沒有賢人，如果有賢人，我一定認識他。”
孟子說：“孔子任魯國司寇，不被重用，跟隨着去祭祀，祭肉也不見送來，便匆忙離開。不瞭解孔子的人以爲他是爲了祭肉，瞭解他的人明白他是爲了魯國失禮而離開。至於孔子，卻是想要揹着個小罪名而走，不想隨便離開。君子的所作所爲，芸芸衆生本來就是弄不清楚的。”
【註釋】
(1)名實：名，聲譽;實，事功。
(2)三卿：上卿、亞卿、下卿。
(3)公儀子：即公儀休，魯國博士。
(4)子柳：即泄柳。
(1)王豹處於淇：王豹，齊國的歌唱家;淇，音qí，水名，黃河支流，在河南境內。
(2)河西：指衛國，衛國在黃河西岸。
(3)綿駒處於高唐：綿駒，春秋時高唐的歌唱家;高唐，故城在今山東禹城西南。
(4)齊右：高唐在齊之西部，西在右(以朝南論)，所以叫齊右。
(5)燔肉不至：燔，亦作“膰”，音fán，祭肉;古禮，宗廟社稷祭祀，必分賜祭肉與同姓之國以及有關諸人，表示“同福祿”。
(6)不稅冕而行：表示匆忙;稅，音tuō。
