《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·梁惠王章句下·第十六節
【原文】
魯平公1將出，嬖人2臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿3已駕矣，有司未知所之，敢4請。”
公曰：“將見孟子。”曰：“何哉，君所爲輕身以先於匹夫者5?以爲賢乎?禮義由賢者出;而孟子之後喪逾前喪6。君無見焉!”公曰：“諾。”樂正子7入見，曰：“君奚爲不見孟軻也?”曰：“或告寡人曰：‘孟子之後喪逾前喪。’是以不往見也。”
曰：“何哉，君所謂逾者?前以士，後以大夫;前以三鼎，而後以五鼎與8?”曰：“否;謂棺槨衣衾9之美也。”曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”
樂正子見孟子，曰：“克10告於君，君爲11來見也。嬖人有臧倉者沮12君，君是以不果來13也。”曰：“行，或使之;止，或尼14之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?”
【譯文】
魯平公準備外出，他所寵幸的小臣臧倉來請示說：“平日您外出，一定要告訴管事的人您到哪兒去。現在車馬都預備好了，管事的人還不知道您要到哪兒去，因此我才冒昧來請示。”
平公說：“我要去拜訪孟子。”臧倉說：“您輕視自己的身份先去拜訪一個普通人，是爲了什麼呢?您以爲他是賢德之人嗎?禮義應該是由賢者實踐的，而孟子辦他母親喪事的花銷超過他從前辦父親喪事的花銷，〔這是賢德的人所應有的行爲嗎?〕您不要去看他!”平公說：“好吧。”
樂正子入宮見平公，問道：“您爲什麼不去看孟軻呀?”平公說：“有人告訴我：‘孟子辦他母親喪事的開銷超過他以前辦父親喪事的開銷。’所以不去看他了。”
樂正子說：“您所說的‘超過’是什麼意思呢?是指父喪用士禮，母喪用大夫禮嗎?是指父喪用三隻鼎擺放祭品，而母喪用五隻鼎擺放祭品嗎?”平公說：“不，我指的是棺槨衣衾的精美。”樂正子說：“那便不能叫‘超過’，只是前後貧富不同罷了。”樂正子去見孟子，說：“我跟魯君說了您，魯君剛要來看您，可是有一個受寵的小臣名叫臧倉的阻止了他，所以他沒有來成。”孟子說：“某人要幹件事情，會有種力量在推動他;要想不幹，也有種力量在阻止他。干與不幹，不是單憑人力所能做到的。我不能和魯侯見面，是由於天命。臧家那小子，怎能使我和魯侯見不上面呢?”
【註釋】
(1)魯平公：景公之子，名叔。
(2)嬖人：被寵幸的人，此處指親信的小臣。
(3)乘輿：車馬;乘，音shèng。
(4)敢：謙敬副詞，無實義。
(5)何哉，君所爲輕身以先於匹夫者：倒裝句。下文之“何哉，君所謂逾者”與此同。
(6)後喪逾前喪：後喪指其母喪，前喪指其父喪。
(7)樂正子：樂正克，就是孟子在《盡心下》二十五章所說的“善人”“信人”。
(8)三鼎、五鼎：鼎是古代的一種器皿，祭祀時用以盛祭品者;祭禮，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三;三鼎五鼎體現了士禮和卿大夫禮的差別。
(9)棺槨衣衾：內棺曰棺，外棺曰槨，音guǒ。古代士以上的人常用兩層以上的棺木);衣衾，死者裝殮的衣被。
(10)克：樂正子之名，當是孟子學生。
(11)爲：音wèi，王引之《經傳釋詞》說這句的“爲”是“將”的意思。
(12)沮：一本作“阻”，阻止。
(13)不果來：沒有來成。《詞詮》謂：凡事與預期相合者曰“果”，不合者曰“不果”。
(14)尼：音nǐ，即今之所謂“扯後腿”。
