《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《離婁下》共三十三章。二十八章所述，一是遭遇橫逆時，君子應反躬自問，這點上一篇第四章也說了;二是君子要爲進德修業不如聖人而憂慮，這點以後還會反覆說。
孟子·離婁章句下·第二十八節
【原文】
孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆1，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉?其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇2哉?於禽獸又何難3焉?’
“是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若4所憂則有之：舜，人也;我，亦人也。舜爲法於天下，可傳於後世，我由未免爲鄉人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無爲也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”
【譯文】
孟子說：“君子和一般人不同的地方，就在於居心不同。君子心裏老惦記着仁，老惦記着禮。仁人愛他人，有禮的人尊敬他人。愛他人的人，別人總是愛他;尊敬他人的人，別人總是尊敬他。假如這裏有個人，他對待我蠻橫無禮，那君子一定反躬自問：我一定不夠仁，一定不夠有禮，不然，這種態度怎麼會來呢?反躬自問後仍然覺得，我實在仁，實在有禮，那人的蠻橫無禮還是原樣，君子一定又反躬自問：我一定不夠忠心。反躬自問後仍然覺得，我實在忠心耿耿，那人的蠻橫無禮還是原樣，君子就會說：‘這不過是個妄人罷了，這樣不講理，那和禽獸有什麼區別呢?對於禽獸又有什麼好責備的呢?’
“所以君子有長期的憂患，卻沒有突發的憂患。但是，下面這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。舜爲天下人所效法，能流芳百世，我卻仍然不免是個普通人。這個纔是值得憂慮的事。有了憂慮怎麼辦呢?盡力向舜學習罷了。至於君子的別的憂患，可是沒有的。不是仁義的事不幹，不合禮節的事不做。即使有突發的憂患，君子也不以爲痛苦了。”
【註釋】
(1)橫逆：蠻橫，強暴，不講理;橫，音hèng。
(2)擇：區別，不同。
(3)難：責難。
(4)乃若：連詞，至於，至於說到。
