《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《離婁下》共三十三章，第四、第五章意義和第三章相彷彿。接下來的若干章，或講禮和義不能似是而非;或講好人賢人必須負起教育其他人的責任，否則和其他人本質上也沒有區別;或講有人必須有所爲有所不爲;或講不要背後說人壞話;或講孔子從不做太過分的事情;或講有德之人，不必事事講信用，卻一切必須符合“義”;或講有德之人，必須保持一顆赤子之心;或講侍奉父母，尚不足以承擔大任，只有妥善地給他們送終，才足以承擔大任;或講學習研究要靠自覺，如此才能左右逢源;或講博學詳說，是爲了執簡馭繁;或講用善教育人，才能使人心服，才能王天下;或譴責阻礙任用賢人;或指出有源之水，終將流入大海，而無源之水會馬上乾涸，因此人不能如無源之水求取虛名，必須追求實至名歸。
孟子·離婁章句下·第四至十四節
【原文】
孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去!無罪而戮民，則士可以徙!”
孟子曰：“君仁，莫不仁;君義，莫不義。”
孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗爲。”
孟子曰：“中也養1不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸。”
孟子曰：“人有不爲也，而後可以有爲。”
孟子曰：“言人之不善，當如後患何?”
孟子曰：“仲尼不爲已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資2之深;資之深，則取之左右逢其原3，故君子欲其自得之也。”
【譯文】
孟子說：“士人並沒犯罪，卻被殺掉，那麼大夫就可以離去。百姓並沒犯罪，卻被殺掉，那麼士人就可以搬走!”孟子說：“君主如果仁，沒有人不仁;君主如果義，沒有人不義。”有德行的人是不幹的。”孟子說：“品質好的人教養品質不好的人，有才能的人教養沒才能的人，所以人人都喜歡有好父兄。如果品質好的人不去教養品質不好的人，有才能的人不去教養沒才能的人，那麼，所謂好和不好，他們的間距也就近得不能用分寸來計量了。”
孟子說：“人要有所不爲，纔能有所作爲。”
孟子說：“說人家的壞話，有了後患，又怎麼辦呢?”
孟子說：“仲尼不做太過分的事。”
孟子說：“有德行的人，說話不一定要句句守信，行爲不一定要貫徹始終，只要義之所在，必定全力以赴。”
孟子說：“有德行的人，是能保持天真純樸童心的人。”孟子說：“光能〔妥善〕贍養父母，還不足以承擔大任務，只有能〔妥善〕給他們送終才足以承擔大任務。”
孟子說：“君子得到高深的造詣，所依循的正確方法，就是要求他自覺地獲得。自覺地獲得，就能牢固掌握它;牢固掌握它，就能積蓄很深;積蓄很深，就能左右逢源而取之不盡，所以君子要自覺地獲得。”
【註釋】
(1)養：教養。
(2)資：積。
(3)原：“源”的本字，字形像山崖邊泉孔中有水涌出;而“源”是“原”的後起加形旁字，類似“暮”與“莫”、“燃”與“然”的關係。
