《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《離婁上》共二十八章。第二章一是講君主和臣子都當盡責，君主要法堯舜，臣子要像舜事堯那樣事君;二是講君主不能殘民以逞，否則“人相食，要上書的”，“雖孝子慈孫，百世不能改也”。
孟子·離婁章句上·第二節
【原文】
孟子曰：“規矩，方員之至1也;聖人，人倫之至也。欲爲君，盡君道;欲爲臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也;不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡;不甚，則身危國削2，名之曰‘幽’‘厲’3，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》雲：‘殷鑑不遠，在夏後之世4。’此之謂也。”
【譯文】
孟子說：“圓規和曲尺是方和圓的極致，聖人是爲人的極致。要做君主，就要盡君主之道;要做臣子，就要盡臣子之道。這兩者都只要效法堯和舜就行了。不像舜服事堯那樣服事君上，便是對君主的不恭敬;不像堯治理百姓那樣治理百姓，便是對老百姓的殘害。孔子說：‘治理國家無非二者，行仁政或不行仁政罷了。’暴虐百姓太過分，那君主便會被臣下所殺，國家也將隨之滅亡;不太過分，君主也岌岌可危，國力也將隨之削弱，死了也將諡爲‘幽’‘厲’，即使他有孝子賢孫，經歷一百代也揹着個壞名聲而不能更改。《詩經》說過：‘殷商的鏡子並不遙遠，就是那前一代的夏朝。’說的正是這個意思。”
【註釋】
(1)至：極。
(2)暴其民甚，則身弒國亡;不甚，則身危國削：《孟子譯註》翻譯這段爲：“暴虐百姓太厲害，本身就會被殺，國家會被滅亡;不太厲害，本身也會危險，國力會被削弱，死了的諡號叫做‘幽’，叫做‘厲’。”在註釋中又說：“焦循《正義》從趙佑《溫故錄》之說作如此句讀：‘暴其民，甚，則身弒國亡;不甚，則身危國削。’譯文便當如此：‘暴虐百姓，重則本身被殺，國家被滅亡;輕則本身危險，國家削弱。’‘甚’和‘不甚’不是指‘暴’的程度，而是指後果的輕重，此說亦通。”逢彬按，後一說不可通。因爲，如果爲前說，“甚”“不甚”作補語，其語義指向爲前文“暴其民”;如此，則類似例子極多，如：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!”(《孟子·梁惠王下》)若如趙佑所讀，則“甚”“不甚”的語義指向爲其後文“身弒國亡”“身危國削”“名之曰‘幽’‘厲’”，我們未見其例。
(3)幽厲：周朝有幽王和厲王，是昏君、暴君的代表。
(4)殷鑑不遠，在夏後之世：見《詩經·大雅·蕩》;古代鏡子是用銅鑄的，叫作“鑑”。
