《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《離婁上》共二十八章。
孟子·離婁章句上·第九節
【原文】
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之1，所惡勿施爾也2。”
“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙1也。故爲淵驅魚者，獺2也;爲叢驅爵者，鸇也3;爲湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆爲之驅矣。雖欲無王，不可得已。今之慾王者，猶七年之病求三年之艾4也。苟爲不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》雲：‘其何能淑，載胥及溺5。’此之謂也。”
【譯文】
孟子說：“桀和紂喪失天下，是由於失去了老百姓;失去了老百姓，是由於失去了民心。獲得天下有方法：得到了老百姓，就得到天下了。獲得老百姓有方法：贏得了民心，就得到老百姓了。贏得民心也有方法：他們所希望的，替他們聚積起來，他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。”
“老百姓歸向仁政，就如同水流向下游、獸奔向曠野一樣。所以，爲深潭把魚趕來的是水獺，爲森林把鳥雀趕來的是鷂鷹，爲商湯、周武把百姓趕來的，就是桀和紂了。當今天下的君主中如有好施仁政的，那其他諸侯都會爲他把百姓趕來的。即使他不想用仁政一統天下，也是辦不到的。不過如今這些希望用仁政一統天下的人，就比如害了七年的痼疾，要尋求三年的陳艾來醫治;平時若不積蓄它，〔急來抱佛腳，便會導致一病不起，就等於〕終身都不會得到。〔同理，〕如果不立志於實行仁政，便將終身沉溺於憂患與屈辱，直到陷入或死去或逃亡的深淵。《詩經》上說：‘那如何能辦得好，全都落水淹死了。’正是說的這個。”
【註釋】
(1)所欲與之聚之：民之所欲，爲之積聚之。逢彬按，第一個“之”，指“民”;第二個“之”，指民之“所欲”。與，爲(wèi)。有人理解“與”爲動詞，“給”的意思;則此句意爲“給予他們併爲他們聚積(他們想要的)”。此說不妥。因爲像這種“V之V之”結構，如《梁惠王上》的“經始靈臺，經之營之”，兩“之”字一般都指代同一事物;且《孟子》除引文外未見此種結構的句子。但理解爲“Prep～V～”結構(Prep，介詞)則不同：兩“之”字經常不指代同一事物。例如：“今有受人之牛羊而爲之牧之者。”(《孟子·公孫丑下》)“爲之牧之”指爲他放牧牛羊。且《孟子》中多見這一格式。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(2)爾也：二合語氣詞，如此罷了。“爾也”不能如某些注家所標點的那樣單獨成句，但翻譯爲現代漢語時，可以單獨成句。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(1)壙：同“曠”，曠野。
(2)獺：音tǎ，水獺，一種動物。
(3)爲叢驅爵者，鸇也：爵，同“雀”;鸇，音zhān，一種鷹鷂類猛禽。
(4)三年之艾：艾，用以灸穴位者，愈陳則療效愈佳。
(5)其何能淑，載胥及溺：見《詩經·大雅·桑柔》;淑，善;胥，都;及，與。
