《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·梁惠王章句下·第三節
【原文】
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎?”孟子對曰：“有。惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛1，文王事昆夷2。惟智者爲能以小事大，故太王事獯鬻3，勾踐事吳4。以大事小者，樂天者也;以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲：‘畏天之威，於時保之5。’”
王曰：“大哉言矣6!寡人有疾，寡人好勇。”對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉!’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之!
“《詩》雲7：‘王赫斯8怒，爰9整其旅，以遏徂莒10，以篤周祜11，以對於天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。“《書》曰12：‘天降下民，作之君，作之師13，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥14志?’一人衡15行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
【譯文】
齊宣王問道：“和鄰國打交道有什麼方法途徑嗎?”
孟子答道：“有的。只有仁愛的人才能夠以大國的身份服事小國，所以商湯服事葛伯，文王服事昆夷。只有聰明的人才能夠以小國的身份服事大國，所以太王服事獯鬻，勾踐服事夫差。以大國身份服事小國的，是樂行天命的人;以小國身份服事大國的，是敬畏天命的人。樂行天命者能保有天下，敬畏天命者能保有本國。《詩經》說得好：‘敬畏上天的威靈，〔因此謹慎又小心，〕文王之道能安定。’”宣王說：“這話真偉大!不過，我有個小毛病，就是太喜愛勇武。”孟子答道：“那麼，請王不要喜好小勇。有種人，只會手按着劍柄圓睜雙眼說：‘那人怎麼敢抵擋我呢?’這只是凡夫俗子的勇武，只能鎮得住一個人。希望王能把它擴大。
“《詩經》說：‘我王赫然一發怒，整肅軍陣如猛虎，阻止侵莒的敵人，增添周室的福祿，報答天下的擁護。’這便是文王的勇武。文王一發怒便使天下的百姓生活安定。“
《書經》說：‘天降生了芸芸衆民，也爲他們降生了君主，也爲他們降生了師長，這些君主和師長的唯一職責，就是幫助上帝來愛護人民。因此，四面八方的有罪者和無罪者，都由我負責。普天之下，誰敢超越他的本分〔胡作非爲〕?’當時有個人在世上橫行霸道，武王便認爲是奇恥大辱。這便是武王的勇。武王也一發怒而使天下的百姓生活安定。如今王若是也一怒而安定天下的百姓，那麼，百姓還生怕王不喜愛勇武呢。”
【註釋】
(1)湯事葛：《滕文公下》第五章論之較詳，可參。
(2)昆夷：亦作“混夷”，周朝初年的西戎國名。
(3)太王事獯鬻：太王即古公亶父(dǎn fǔ);獯鬻(xūn yù)即獫狁(xiǎn yǔn)，當時北方的少數民族。
(4)勾踐事吳：越王勾踐慘敗於吳，卑辭厚禮求和，勾踐替吳王當馬前卒;後返國，十年生聚，十年教訓，終於興國滅吳。
(5)畏天之威，於時保之：見《詩經·周頌·我將》;保，安定。
(6)大哉言矣：意謂，這話真偉大呀!這是一句讚美的話，而不是說這話太誇大其詞了。許多書證可以證明這點：“林放問禮之本。子曰：‘大哉問!’”(《論語·八佾》)“大哉堯之爲君也!”(《論語·泰伯》)“大哉孔子!博學而無所成名。”(《論語·子罕》)“居移氣，養移體，大哉居乎!”(《孟子·盡心上》)“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”(《周易·乾》)“大哉死乎!君子息焉，小人休焉。”(《荀子·大略》)因爲有的書解釋爲“誇大其詞”，所以有必要指出這點。
(7)《詩》雲：此詩見《詩經·大雅·皇矣》。
(8)赫斯：勃然大怒的樣子。
(9)爰：句首語氣詞，無實義。
(10)以遏徂莒：遏，止;徂，往;莒，國名。
(11)以篤周祜：篤，厚;祜，音hù，福。
(12)《書》曰：以下引句爲《尚書》逸文，《僞古文尚書》採入《泰誓》上篇。
(13)作之君，作之師：爲他們造作君主，爲他們造作師長。
(14)厥：略同“其”。
(15)一人衡：一人，指商紂王;衡，同“橫”。
