《夢溪筆談·象數一》卷七原文是什麼?怎麼理解?這講得是沈括對於中醫五運六氣的看法以及獨特的應用方法，下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
原文
醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒暑風雨，水旱暝蝗，率皆有法;小則人之衆疾，亦隨氣運盛衰。今人不知所用，而膠於定法，故其術皆不驗。假令厥陰用事，其氣多風，民病溼泄。豈溥天之下皆多風，溥天之民皆病溼泄邪?至於一邑之間，而暘雨有不同者，此氣運安在?欲無不謬，不可得也。大凡物理有常、有變：運氣所主者，常也;異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所佔。故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不足之變，其法皆不同。若厥陰用事，多風，而草木榮茂，是之謂從;天氣明絜，燥而無風，此之謂逆;太虛埃昏，流水不冰，此謂之淫;大風折木，雲物濁擾，此之謂鬱;山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝;大暑燔燎，螟蝗爲災，此之謂復;山崩地震，埃昏時作，此謂之太過;陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾癘應之。皆視當時當處之候。雖數裏之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一證。熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴。炎日赫然。餘時因事入對，上問雨期，餘對曰：“雨候已見，期在明日。”衆以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此暘燥，豈復有望?次日，果大雨。是時溼土用事，連日陰者，從氣已效，但爲厥陰所勝，未能成雨。後日驟晴者，燥金入候，厥有當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨。此亦當處所佔也。若他處候別，所佔跡異。其造微之妙，間不容髮。推此而求，自臻至理。
【賞析】
沈括首先對運氣學說用固定不變的模型來推演每年各時間段的氣候和疾病提出來質疑，認爲“今人不知所用，而膠於定法，故其術皆不驗”。
然後提出自己的論點“大凡物理有常、有變”，既然物理有變，豈可刻舟求劍?他進一步以五運六氣爲例，說明必須結合實際的氣候來把握理論上的“運氣”處於何種狀態，並講了一個自己用運氣分析天氣的實例：連日重陰，乃太陰溼土之氣;但爲厥陰風木所剋制，所以久久不雨，一日驟晴，乃陽明燥金之氣，金克木則木不制土，太陰溼土之氣得以伸展，故知其必雨。
沈括的這個實例對我們學習運氣學說以及風水理氣者無異於撥雲見日。運氣與風水理氣都是試圖用來把握無形之氣的一個模型，這個模型能幫助我們間接感知到氣的狀態，但要準確把握氣究竟處於何種狀態，還是離不開毛老人家那句話：理論聯繫實際。
實實在在的陰天，是太陰溼土;實實在在的晴天，是陽明燥金。
通過有形的天氣來把握無形的運氣，才能準確推算天氣的變化。風水界自古有“巒頭無假，理氣無真”的說法，值得研究者深入思考。
