還不知道：《墨子·辭過》原文是什麼?怎麼去理解?《辭過》的宗旨，是繼承夏禹的勤儉節約之道，發揚中華民族的傳統美德，下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
《墨子·辭過》原文：
子墨子曰：古之民未知爲宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤溼傷民，故聖王作爲宮室。爲宮室之法，曰：“室高足以避潤溼，邊足以御風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高足以別男女之禮。”僅此則止，凡費財勞力，不加利者，不爲也。
以其常役，修其城郭，則民勞而不傷;以其常徵，收其租稅，則民費而不病。民所苦者非此也，苦於厚作斂於百姓。是故聖王作爲宮室，便於生，不以爲觀樂也;作爲衣服帶履，便於身，不以爲僻怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。
當今之主，其爲宮室則與此異矣，必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以爲宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。爲宮室若此，故左右皆法象之。是以其財不足以待兇飢，賑孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當爲宮室不可不節。
古之民未知爲衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊。聖王以爲不中人之情，故作誨婦人治絲麻、捆布絹，以爲民衣。爲衣服之法：“冬則練帛之中，足以爲輕且暖;夏則絺綌之中，足以爲輕且凊。”僅此則止。故聖人之爲衣服，適身體、和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。
當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文彩不知喜也。何則?其所道之然。故民衣食之財，家足以待旱水兇飢者，何也?得其所以自養之情，而不惑於外也。是以其民儉而易治，其君用財節而易贍也。府庫實滿，足以待不然，兵革不頓，士民不勞，足以徵不服，故霸王之業可行於天下矣。
當今之主，其爲衣服，則與此異矣。冬則輕暖，夏則輕凊，皆已具矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以爲錦繡文采靡曼之衣，鑄金以爲鉤，珠玉以爲佩，女工作文采，男工作刻鏤，以爲身服。此非雲益暖之情也，單財勞力，畢歸之於無用也。以此觀之，其爲衣服，非爲身體，皆爲觀好。是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲國無亂，不可得也。君實欲天下之治而惡其亂，當爲衣服不可不節。
古之民未知爲飲食時，素食而分處，故聖人作誨，男耕稼樹藝，以爲民食。其爲食也，足以增氣充虛、強體適腹而已矣。故其用財節，其自養儉，民富國治。今則不然，厚作斂於百姓，以爲美食芻豢，蒸炙魚鱉，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味，冬則凍冰，夏則飾。人君爲飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。君實欲天下治，而惡其亂，當爲食飲。不可不節。
古之民未知爲舟車時，重任不移，遠道不至，故聖王作爲舟車，以便民之事。其爲舟車也，全固輕利，可以任重致遠。其爲用財少，而爲利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。
當今之主，其爲舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂於百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文採，故民寒;男子離其耕稼而修刻鏤，故民飢。人君爲舟車若此，故左右象之，是以其民飢寒並至，故爲奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當爲舟車不可不節。
凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。何以知其然?聖人有傳：天地也，則曰上下;四時也，則曰陰陽;人情也，則曰男女;禽獸也，則曰牡牝雄雌也。真天壤之情，雖有先王不能更也。
雖上世至聖，必蓄私不以傷行，故民無怨。宮無拘女，故天下無寡夫，內無拘女，外無寡夫，故天下之民衆。當今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國累百，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫，男女失時，故民少。君實欲民之衆而惡其寡，當蓄私不可不節。
凡此五者，聖人之所儉節也，小人之所淫佚也。儉節則昌，淫佚則亡，此五者不可不節。夫婦節而天地和，風雨節而五穀孰，衣服節而肌膚和。
【鑑賞】
從穿衣來說，必要消費的特徵是，只要身體舒適，肌膚暖和就滿足了，不是爲了好看而在人前炫耀。過度消費的特徵是，縫製衣服，冬天穿得輕軟暖和，夏天穿得輕薄涼爽，對百姓橫徵暴斂，強奪人民用作衣食的錢財製做繡滿文采的華麗衣服，用金鑄成鉤子，用珠玉做成佩飾，婦女精工繡制花紋，男人精工雕刻圖案，勞民傷財。縫製衣服，是爲外觀華麗，這樣奢侈浪費，國家必然混亂難治。要想天下太平，縫製衣服就要節儉。
從吃飯來說，必要消費的特徵是，食物是用來補元氣、增體力、強壯身體的。過度消費的特徵是，對百姓橫徵暴斂，蒸烤牛羊魚鱉，做成美味佳餚。國君飯桌，菜盤有幾十個甚至上百個，擺滿面前丈餘地方。眼睛不能全看到，筷子不能全夾到，口不能全嚐到。冬天會結冰，夏天會壞掉。富貴的人，窮奢極欲。孤寡的人，受凍捱餓。雖想天下不亂，也不可能。真想天下太平，不希望天下混亂，飲食就要節儉。
從居住方面來說，必要消費的特徵是，地基高，足以避潮溼。四面牆，足以擋風寒。屋頂足以承受雪霜雨露，牆壁足以符合男女有別的禮節，就可以了。過度消費的特徵是，對百姓橫徵暴斂，強奪百姓賴以維持溫飽的錢財，修建宮室亭臺樓閣，講究曲折迴轉的觀賞性，用各種色彩和雕刻裝飾。國家貧困，人民難治。真想天下太平，不希望天下混亂，建房就要節儉。
從交通方面來說，必要消費的特徵是，製造車船，方便運輸。花費少，得利多，人民喜歡。過度消費的特徵是，對百姓橫徵暴斂，用華麗的花紋修飾車子，用雕刻的圖案裝飾船隻，婦女放棄紡紗織布而去描花紋，結果是人民挨凍。男人脫離耕作而去從事雕刻，結果是人民捱餓。人民飢寒交迫，則奸邪多，刑罰重，國家亂。真想天下太平，不希望天下混亂，造車船就要節儉。
衣食住行，這是必要消費，是基於人情和人性的需要。所有運動在天地間包容於四海內的事物，陰陽調和，自然而生，即使是聖人也不能改變。天地有上下，四季有陰陽，人性有男女，禽獸有雌雄。這是天地實情，即使是先王也不能改變。這種天經地義的人情事理，是不以人的意志爲轉移的客觀規律。勤儉節約，是符合天理人情的傳統美德。
衣食住行等消費，應該適當節制，注意分寸，不能過度。這是辯證法“適度”的觀念。墨子批判的矛頭，直指“當今之主”，他們對百姓橫徵暴斂，“暴奪民衣食之財”，導致“國貧民難治”，充分體現出墨學的批判性和濃厚的人民性。
