《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·46章 耕柱(3)
本篇各段大多由對話組成，記述墨子與弟子等人的談話。全篇以談論“義”的言論最多，但各段的思想內容並不連貫。墨子認爲義是天下的良寶，行義，可以安國、利民，所以他孜孜不倦地堅持行義。他反對背義向祿的人，主張大家一起行義，這樣，纔可以實現“義”。
在這篇中我們可以看到有人已經開始對墨家學說提出了質疑，例如：巫馬子質問墨子“鬼神孰與聖人明智”、質疑墨子“兼愛”何利;夏之徒質問墨子“君子有鬥”否，君子有鬥、無鬥，顯然是針對墨家非攻停止戰鬥的主張而提出的。另外，墨子曾與駱滑氂爭辯“好勇”與“惡勇”，這是墨子尚有像駱滑氂一類自持有“勇”的士人存在。古代的士人，平時督耕治民，戰時披甲出戰，文武兼備;至春秋末孔子教學，猶有“射、御”諸科，故“子夏之徒”以及“惡有士而無鬥”質問墨子。在遊說魯陽文君時又說：“大國攻打小國，譬猶童子之爲馬也。”把大國攻打小國，比作童子之爲馬，童子騎竹馬，“足用而勞”，夾竹竿曳地而行，名爲“騎馬”，實自勞其足。今“大國攻打小國”，與童子騎竹馬一樣，名爲獲利，而自己國內“農夫不得耕，婦人不得織”，誤耕誤織，得不償失。墨子直接表明攻戰，無論對攻國還是守國都無利而有害。
【原文】
巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人於鄒人，愛我鄉人於魯人，愛我家人於鄉人，愛我親於我家人，愛我身於吾親，以爲近我也。擊我則疾，擊彼則不疾於我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂?故有我有殺彼以我，無殺我以利。”子墨子曰：“子之義將匿邪，意將以告人乎?”巫馬子曰：“我何故匿我義?吾將以告人。”子墨子曰：“然則，一人說①子，一人慾殺子以利己;十人說子，十人慾殺子以利己;說子，欲殺子以利己。一人不說子，一人慾殺子，以子爲施②不祥言者也;十人不說子，十人慾殺子，以子爲施不祥言者也;天下不說子，天下欲殺子，以子爲施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經③者口也，殺常之身者也。”子墨子曰：“子之言惡利也?若無所利而不言，是盪口也。”
子墨子謂魯陽文君曰：“今有一人於此，羊牛犓豢，維人①但割而和之，食之不可勝食也，見人之作餅，則還然竊之，曰：‘舍②餘食。’不知日月③安不足乎?其有竊疾乎?”魯陽文君曰：“有竊疾也。”子墨子曰：“楚四竟④之田，曠蕪而不可勝闢，[生僻字 言+乎]靈⑤數千，不可勝，見宋、鄭之閒邑，則還然竊之，此與彼異乎?”魯陽文君曰：“是猶彼也，實有竊疾也。”子墨子曰：“季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝於叢社，曰：‘苟使我和。’是猶弇其目，而祝於叢社也，‘若使我皆視’。豈不繆⑥哉!”子墨子謂駱滑氂曰：“吾聞子好勇。”駱滑氂曰：“然。我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。”子墨子曰：“莫不欲與⑦其所好，度⑧其所惡。今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。”
【註釋】
① 說：通“悅”。
② 施：散發，散步。
③ 經：“剄”之假借字，以刀割頸。
① 維人：“饔人”之誤，掌宰割烹調的人。
② 舍：當爲“予”之假(孫詒讓說)，給予。
③ 日月：疑“甘肥”之誤。
④ 竟：通“境”。
⑤ [生僻字 言+乎]靈：疑爲“澤虞”之誤，“澤”：古代掌川澤之官。“虞”：掌山林之官。
⑥ 繆：通“謬”。
⑦ 與：通“舉”，親附。
⑧ 度：“斥”字本字“度”的形誤，疏遠的意思。
【翻譯】
巫馬子對墨子說：“我跟你不同，我不能做到兼愛。我愛鄒國人比愛越國人深。愛魯國人比愛鄒國人深，愛我家鄉的人比愛魯國人深，愛我家裏人比愛我家鄉的人深，愛我的雙親比愛我的家裏人深，愛我自己勝過愛我雙親，這是因爲切近我的緣故。打我，則我會疼痛，打別人，則不會痛在我身上，我爲什麼不去解除自己的疼痛，卻去解除不關自己的別人的疼痛呢?所以我只會殺他人以利於我，而不會殺自己以利於他人。”墨子問道：“你的這種義，是要隱藏起來呢?還是要告訴別人呢。”巫馬子回答道：“我爲什麼要隱藏自己的義，我將告訴別人。”墨子說：“既然這樣，那麼有一個人喜歡你的主張，這一個人就要殺你以利於自己;有十個人喜歡你的主張，這十個人就要殺你以利於他們自己;天下的人都喜歡你的主張，這天下的人都要殺你以利於自己。假如，有一個人不喜歡你的主張，這一個人就要殺你，因爲他認爲你是散佈不祥之言的人;有十個人不喜歡你的主張，這十個人就要殺你，因爲他們認爲你是散佈不祥之言的人;天下的人都不喜歡你的主張，這天下的人都要殺你，因爲他們也認爲你是散佈不祥之言的人。這樣，喜歡你主張的人要殺你，不喜歡你主張的人也要殺你，這就是人們所說的搖動口舌，殺身之禍常至自身的道理。”墨子還說：“你的話，恰恰是厭惡利。假如沒有利益而還要說，這就是空言妄語了。”
墨子對魯陽文君說：“現在這裏有這樣一個人，他的牛羊牲畜，任由廚師宰割、烹調，吃都吃不完，但他看見人家做餅，就便捷地去偷竊，說：‘給我吃吧!’不知道這是他的甘肥食物不足呢，還是他有偷竊的毛病呢?”魯陽文君說：“這是有偷竊病了。”墨子說：“楚國有四境之內的田地，空曠荒蕪，開墾不完，空閒的土地好幾千處，用都用不完，但是見到宋國、鄭國的空城，還要便捷地竊取，這跟那個偷竊人家餅子的人有什麼不同呢?”魯陽文君說：“這就像那個人一樣，確實患有偷竊病。”墨子說：“季孫紹與孟伯常治理魯國的政事，互相不信任，就到叢林中的廟宇裏禱告說：‘希望使我們和好。’這如同遮住了他們自己的眼睛，卻在叢林中的廟宇裏禱告說‘希望我們都能看到’。豈不荒謬嗎?”墨子對駱滑氂說：“我聽說你喜歡勇武。”駱滑氂說：“是的。我聽說某個鄉里有勇士，我一定要去殺他。”墨子說：“天下沒有人不想幫助他所喜愛的人，疏遠他所憎惡的人。現在你聽到那個鄉里有勇士，就一定去殺掉他，這不是喜愛勇武，而是憎惡勇武啊。”
