《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷四十四·神仙·田先生
【原文】
田先生者，九華洞中大仙也。元和中，隱於饒州鄱亭村，作小學以教村童十數人，人不知其神仙矣。饒州牧齊推，嫁女與進士李生，數月而孕。李生赴舉長安，其孕婦將產於州之後堂，夢鬼神責其腥穢，斥逐之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居，既產爲鬼所惡害，耳鼻流血而卒，殯於官道側，以俟罷郡遷之北歸。明年，李生下第歸饒，日晚，於野中見其妻，訴以鬼神所害之事，乃曰：“可詣鄱亭村學中，告田先生，求其神力，或可再生耳。”李如其言，詣村學見先生，膝行而前，首體投地，哀告其事，願大仙哀而救之。先生初亦堅拒。李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學徒既散，先生曰：“誠懇如此，吾亦何所隱耶。但不早相告，屋舍已壞矣，誠爲作一處置。”即從捨出百餘步桑林中，夜已昏瞑，忽光明如晝，化爲大府崇門，儀衛森列。先生寶冠紫帔，據案而坐，擬於王者，乃傳聲呼地界。俄有十餘隊，各擁百餘騎，奔走而至，皆長丈餘。謁者呼名通入曰：“廬山江濱彭蠡等神到。”先生曰：“刺史女因產爲暴鬼所殺事，聞之何不申理?”對曰：“獄訟無主，未果發謫。今賊是鄱陽王吳芮，刺史宅是其所居，怒其生產腥穢，遂肆兇暴;尋又擒吳芮，牒天曹而誅戮之。勘雲：‘李氏妻算命尚有三十二年，合生二男三女。’”先生曰：“屋舍已壞如何?”有一老吏曰：“昔東晉鄴下，有一人誤死，屋宅已壞，又合還生，與此事同。其時葛仙君斷令具魂爲身，與本無異，但壽盡之日無形爾。先生許之，即只追李妻魂魄，合爲一體，以神膠塗之，大王發遣卻生，即便生矣。”見有七八女人，與李妻相似，吏引而至，推而合之，有藥如稀餲，以塗其身。頃刻官吏皆散，李生及妻田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之。先生曰：“但云自得再生，勿多言也。”遂失先生所在。李與妻還家。其後年壽所生男女，皆如所言。(出《仙傳拾遺》)
【翻譯】
田先生，是九華洞中的大仙，唐憲宗元和年間，隱居在饒州鄱亭村，辦小學，教十幾個村中的小孩，人們都不知道他是神仙。饒州的州牧齊推，把女兒嫁給了進士李生，幾個月後就懷孕了。李生奔赴長安應試。那個孕婦將要在州衙的後堂生產，夜裏夢見鬼神責備她腥穢，並且斥責她，趕她搬走。因爲齊推平常不信鬼神，孕婦不敢說，沒有搬走，生產完了被惡鬼所害，耳鼻流血死去，埋葬在官道旁邊，以等待郡職滿期，把它遷回北方去。第二年，李生落第返回饒州，天晚了，在荒野中看見他的妻子，妻子向他訴說了被鬼神害死的事情經過，於是說：“可以到鄱亭村的村學中去，告訴田先生，請求他的神力，或許可以再生。”李生按照她的話做了，到村學中去見田先生，跪在地上爬到田先生跟前，五體投地，哀告他的妻子被害的事。希望大仙哀憐，並救一救他的妻子。田先生最初堅決拒絕，但是李生叩拜請求不止，眼淚鼻涕如同雨下，從早到晚始終不就坐。學生已經散了，田先生說：“你這麼誠懇，我又有什麼隱瞞的呢?只是沒有早點告訴我，你妻子的軀體已經壞了，確實得給它作一下處置。”說完，馬上從屋裏出來到一百多步以外的桑林中，天色已經昏暗，忽然光明得象白天一樣，變化成爲大府高門，儀仗侍衛森嚴排列，田先生寶冠紫帔，按照桌案而坐，類似於王者。於是傳聲招喚地界，一會兒，有十多隊人馬，各擁有一百多騎，奔跑而來，他們的身高都有一丈多。報告的人叫着自己名字通報進去說：“廬山江濱彭蠡等神到!”田先生問諸位神說：“刺史的女兒因爲生產被暴鬼所殺的事，聽說了爲什麼不替受屈的人申辯，以求昭雪。”回答說：“訴訟案件沒有主人，還沒有發落。現在已知賊是鄱陽王吳芮，刺史的住宅是他的居所，氣不過那個婦人生產腥穢，就施行兇暴。不久又擒住吳芮，上報天曹後就殺了他，判詞說，李生妻子壽命還有三十二年，應當生二男三女。”田先生說：“她的軀體已壞怎麼辦?”有一個老吏說：“過去東晉鄴下，有一個誤死，軀體已經壞了，又應當還生，與這件事相同。那時葛仙君判斷：使魂魄凝聚爲軀體，和原來沒有區別，只是壽盡再死去時屍體也同時消失。若田先生允許這樣做，馬上追索李妻魂魄，合成一體，用神膠塗抹，大王發放派遣她還生，立即就活了。”又看見有七八個女人，和李生妻子相似，由官吏領來，把他們推在一起，合爲一人。有藥象稀餲一樣，用它塗抹那個合成的軀體。不一會兒，官吏都散了。李生和他的妻子以及田先生都在桑林間。李生夫妻誠懇地拜謝田先生。田先生說：“你們只說自己獲得再生，不要多說別的。”隨後，田先生就消失了。李生和妻子還家。從那以後，李生妻子的年壽和所生男女，都象所說的那樣。
