《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷二十四·神仙·張殖
【原文】
張殖，彭州導江人也。遇道士姜玄辨，以六丁驅役之術授之。大曆中，西川節度使崔寧，嘗有密切之事差人走馬入奏。發已三日，忽於案上文籍之中，見所奏表淨本猶在;其函中所封，乃表草耳。計人馬之力，不可復迫，憂惶不已，莫知其計。知殖術，召而語之。殖曰：“此易耳，不足憂也。”乃炷香一爐，以所寫淨表置香菸上，忽然飛去。食頃，得所封表草墜於殖前。及使回問之，並不覺。進表之時，封題印署如故。崔公深異之，禮敬殊常。問其所受道之由。雲：“某師姜玄辨，至德中，於九龍觀舍力焚香數歲，因拾得殘缺經四五紙，是太上役使六丁法，咒術備足，乃選深山幽谷無人跡處，依法作壇持咒，晝夜精勤。本經雲，一十四日，玄辨爲九日而應。忽有黑風暴雨，驚駭於人，視之雨下，而壇場不(不原作一，據明抄本改)溼。又有雷電霹靂，亦不爲驚懼。良久，見奇形異狀鬼神繞之，亦不爲畏。須臾，有鐵甲兵士數千，金甲兵士數千，瞰噪而下，亦不驚怖。久之，神兵行列，如有所候。即有天女，著繡履繡衣，大冠佩劍立，向玄辨曰：‘既有呼召，有何所求。’玄辨以術數爲請。六丁兵仗，一時隱去。自此每日有一丁侍之。凡所徵求，無不立應，以術授殖。”謂曰：‘術之與道，相須而行。道非術無以自致，術非道無以延長。若得術而不得道，亦如欲適萬里而足不行也。術者雖萬端隱見，未除死籙。固當棲心妙域，注念丹華，立功以助其外，煉魄以存其內，內外齊一，然後可適道，可以長存也。峨眉山中，神仙萬餘人，自皇人統領，置宮府，分曹屬，以度於人。吾與汝觀道之纖芥，未造其玄微。龍蛇之交，與汝入洞府，朝真師，庶可以講長生之旨也。’師玄辨隱去二十餘歲。此年龍蛇之交，當隨師登峨眉，入洞天，不久往矣。”是年大曆十二年丁巳，殖與玄辨隱去，不復見。(出《仙傳拾遺》)
【翻譯】
張殖是彭州導江人。他遇到道士姜玄辨，姜玄辨就把“六丁驅役”的法術傳授給他。大歷年間，西川節度使崔寧，曾經有祕密緊急的事，派人騎馬奔京中奏報。出發已經三日，忽然在桌案上的文籍當中，見所奏報的奏章謄清本還在桌案上，那函中封的是奏章的草稿而已。估計一下人馬的速度，不可能再追上了。崔寧又愁又怕，坐臥不安，不知該怎麼辦。他知道張殖會法術，就把他找來對他講了。張殖說：“這很容易，不值得發愁。”於是他點燃一爐香，把謄清的奏章放在香菸上。奏章忽然飛去。一頓飯的時間，那所封的奏章草稿落到張殖面前。等到使者回來一問，使者並沒發覺，遞上奏章的時候，封函上的題字和印章和原來一樣。崔寧深感驚異，對張殖非常敬重。他問張殖是怎樣學會道術的。張殖說：“我的老師是姜玄辨。至德年間，老師姜玄辨在九龍觀下力氣燒了幾年香，因爲拾到四五頁殘缺的經書紙片，上面書寫的是太上的“役使六丁”法，咒語法術很完備。於是他就到深山幽谷中選了一個沒有人跡的地方，依照那上面敘述的方法制作法壇，拿着咒語，不分晝夜地精心研究，勤奮練習。本來經文上說要十四天才能見效，而老師姜玄辨作了九天就應驗了。忽然出現了黑風暴雨，令人害怕。一看，下雨了。但是壇場沒被澆溼。又有雷電霹靂，他也不驚慌。許久，便有奇形怪狀的鬼神圍繞着他，他也不害怕。一會兒，有幾千名鐵甲兵士，幾千名金甲兵士，向下看着，吵嚷着降落下來。他還是不怕。過了一會兒，神兵站成排，好像在等候什麼人。立即就有一位天女，穿着繡花鞋繡花衣，戴着高大的帽子，佩帶寶劍，站在那裏。她問姜玄辨說：‘既然有招呼，你有什麼要求嗎?’姜玄辨便要求教他道術。這時再看，神兵、武器，一時全都隱去了。從此，每天只有一名兵丁侍候他，凡是有什麼要求，沒有不立刻答應的。後來他又把道術傳授給我。他對我說：‘術和道，是相輔相成的。道沒有術不能自己成功;術沒有道不能維持長久;如果得術而不得道，也就像想要到達萬里之地而腳不走路。術，儘管它變化萬端，時隱時現，但是自己的名字還沒從死冊上除去，就一定要潛心到妙境中，一心想着煉丹，磨鍊功力作爲身外的輔助，修養心神作爲內因的保障，內外一致，然後可以得道，可以保持長久。峨眉山中，有一萬多名神人，自有天帝統領，還設置宮府，分立官署，用來超度人們。我和你見到的道術還是微不足道的，未到達那玄妙精微的境地。在龍年和蛇年交替的時候，我和你一塊入洞府，去拜見一位真正的仙師，可以給咱們講一講長生的要旨呢!’老師姜玄辨隱去二十多年。今年正是龍蛇交會的時候，應當跟着老師登峨眉山，進洞天。不久便要去了。”這一年是大曆十二年，丁巳歲，張殖和姜玄辨都隱去了，不再出現在人間。
