《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，書中包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，那麼其中《管子·輕重己》的原文是什麼?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生歷，歷生四時，四時生萬物。聖人因而理之，道遍矣。
以冬日至始，數四十六日，冬盡而春始。天子東出其國四十六裏而壇，服青而絻青，搢玉總，帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循千百姓，號曰祭日，犧牲以魚。發出令曰：“生而勿殺，賞而勿罰，罪獄勿斷，以待期年。”教民樵室鑽鐩，墐竈泄井，所以壽民也。耟、耒、耨、懷、鉊、鈶、叉、橿、權渠、繉紲，所以御春夏之事也，必具。教民爲酒食，所以爲孝敬也。民生而無父母謂之孤子;無妻無子，謂之老鰥;無夫無子，謂之老寡。此三人者，皆就官而衆，可事者不可事者，食如言而勿遺。多者爲功，寡者爲罪，是以路無行乞者也。路有行乞者，則相之罪也。天子之春令也。
以冬日至始，數九十二日，謂之春至。天子東出其國九十二里而壇，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭星，十日之內，室無處女，路無行人。苟不樹藝者，謂之賊人;下作之地，上作之天，謂之不服之民;處裏爲下陳，處師爲下通，謂之役夫。三不樹而主使之。天子之春令也。
以春日至始，數四十六日，春盡而夏始。天子服黃而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，發號出令曰：“毋聚大衆，毋行大火，毋斷大木，誅大臣，毋斬大山，毋戮大衍。滅三大而國有害也。”天子之夏禁也。
以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟。大子祀於太宗，其盛以麥。麥者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者處。皆齊大材，出祭王母。天子之所以主始而忌諱也。
以夏日至始，數四十六日，夏盡而秋始，而黍熟。天子祀於太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也;祖者，國之重者也。大功者太祖，小功者小祖，無功者無祖。無功者皆稱其位而立沃，有功者觀於外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以異貴賤而賞有功也。
以夏日至始，數九十二日，謂之秋至。秋至而禾熟。天子祀幹太惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉總，帶錫監，吹壎篪之風，鑿動金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月，犧牲以彘。發號出令：“罰而勿賞，奪而勿予;罪獄誅而勿生，終歲之罪，毋有所赦。作衍牛馬之實，在野者王。”天子之秋計也。
以秋日至始，數四十六日，秋盡而冬始。天子服黑絻黑而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，發號出令曰：“毋行大火，毋斬大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”天子之冬禁也。
以秋日至始，數九十二日，天子北出九十二里而壇，服黑而絻黑，朝諸侯卿大夫列士，號曰發繇。趣山人斷伐，具械器;趣菹人薪雚葦，足蓄積。三月之後，皆以其所有易其所無，謂之大通三月之蓄。
凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以僅存，不芸之害也。宜獲而不獲，風雨將作，五穀以削，士民零落，不獲之害也。宜藏而不藏，霧氣陽陽，宜死者生，宜蟄者鳴，不藏之害也。張耜當弩，銚耨當劍戟，獲渠當脅(革可)，蓑笠當栐櫓，故耕械具則戰械備矣。
