《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，書中包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，那麼其中《管子·輕重丁》的原文是什麼?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
石璧謀
桓公曰：“寡人慾西朝天子而賀獻不足，爲此有數乎?”管子對曰：“請以令城陰裏，使其牆三重而門九襲。因使玉人刻石而爲璧，尺者萬泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗中五百。”璧之數已具，管子西見天子曰：“弊邑之君欲率諸侯而朝先王之廟，觀於周室。請以令使天下諸侯朝先王之廟，觀於周室者，不得不以彤弓石璧。不以彤弓石璧者，不得入朝。”天子許之曰：“諾。”號令於天下。天下諸侯載黃金珠玉五穀文采布泉輸齊以收石璧。石璧流而之天下，天下財物流而之齊。故國八歲而無籍，陰裏之謀也。
菁茅謀
桓公曰：“天子之養不足，號令賦於天下則不信諸侯，爲此有道乎?”管子對曰：“江淮之間有一茅而三脊母至其本，名之曰菁茅。請使天子之吏環封而守之。夫天子則封於太山、禪於樑父。號令天下諸侯曰：‘諸從天子封於太山、禪於樑父者，必抱菁茅一束以爲禪籍。不如令者不得從。’”天子下諸侯載其黃金。爭秩而走，江淮之菁茅坐長而十倍，其賈一柬而百金。故天子三日即位，天下之金四流而歸周若流水。故周天子七年不求賀獻者，菁茅之謀也。
桓公曰：“寡人多務，令衡籍吾國之富商蓄賈稱貸家，以利吾貧萌、農夫，不失其本事。反此有道乎?”管子對曰：“唯反之以號令爲可耳。”桓公說：“行事奈何?”管子對曰：“請使賓胥無馳而南，隰朋馳而北，甯戚馳而東，鮑叔馳而西。四子之行定，夷吾請號令謂四子曰：‘子皆爲我君視四方稱貸之間，其受息之氓幾何千家，以報吾。’”鮑叔馳而西，反報曰：“西方之氓者，帶濟負河，菹澤之萌也。漁獵取薪蒸而爲食。其稱貸之家多者千鍾，少者六、七百鍾。其出之，鍾也一鍾。其受息之萌九百餘家。”賓胥無馳而南。反報曰：“南方之萌者，山居谷處，登降之萌也。上斫輪軸，下采杼慄，田獵而爲食。其稱貸之家多者千萬，少者六、七百萬。其出之，中伯伍也。其受息之萌八百餘家。”甯戚馳而東。反報曰：“東方之萌，帶山負海，若處，上斷福，漁獵之萌也。治葛縷而爲食。其稱貸之家棗丁、惠、高、國，多者五千鍾，少者三千鍾。其出之，中鍾五釜也。其受息之萌八、九百家。”隰朋馳而北。反報曰：“北方之萌者，衍處負海，煮泲水爲鹽，樑濟取魚之萌也。薪食。其稱貸之家多者千萬，少者六、七百萬。其出之，中伯二十也。受息之萌九百餘家。”凡稱貸之家出泉三千萬，出粟三數千萬鍾，受子息民三萬家。四子已報，管子曰：“不棄我君之有萌中一國而五君之正也，然欲國之無貧，兵之無弱，安可得哉?”桓公曰：“爲此有道乎?”管子曰：“惟反之以號令爲可。請以令賀獻者皆以鐻枝蘭鼓，則必坐長什倍其本矣，君之棧臺之職亦坐長什倍。請以令召稱貸之家，君因酌之酒，太宰行觴。桓公舉衣而問曰：‘寡人多務，令衡籍吾國。聞子之假貸吾貧萌，使有以終其上令。寡人有鐻枝蘭鼓，其賈中純萬泉也。願以爲吾貧萌決其子息之數，使無券契之責。’稱貸之家皆齊首而稽顙曰：‘君之憂萌至於此!請再拜以獻堂下。’桓公曰：‘不可。子使吾萌春有以倳耜，夏有以決芸。寡人之德子無所寵，若此而不受，寡人不得於心。’故稱貸之家曰皆：‘再拜受。’所出棧臺之織未能三千純也，而決四方子息之數，使無券契之責。四方之萌聞之，父教其子，兄教其弟曰：‘夫墾田發務，上之所急，可以無庶乎?君之憂我至於此!’此之謂反準。”
管子曰：“昔者癸度居人之國，必四面望於天下，天下高亦高。天下高我獨下，必失其國於天下。”桓公曰：“此若言曷謂也?”管子對曰：“昔萊人善染。練茈之於萊純錙，緺綬之於萊亦純錙也。其週中十金。萊人知之，聞纂茈空。周且斂馬作見於萊人操之，萊有推馬。是自萊失纂茈而反準於馬也。故可因者因之，乘者乘之，此因天下以制天下。此之謂國準。”
桓公曰：“齊西水潦而民飢，齊東豐庸而粟賤，欲以東之賤被西之貴，爲之有道乎?”管子對曰：“今齊西之粟釜百泉，則鏂二十也。齊東之粟釜十泉，則鏂二錢也。請以令籍人三十泉，得以五穀菽粟決其籍。若此，則齊西出三鬥而決其籍，齊東出三釜而決其籍。然則釜十之粟皆實子倉廩，西之民飢者得食，寒者得衣;無本者予之陳，無種者予之新。若此，則東西之相被，遠近之準平矣。”桓公曰，“衡數吾已得聞之矣，請問國準。”管子對曰：“孟春且至，溝瀆阮而不遂，溪谷報上之水不安於藏，內毀室屋，壞牆垣，外傷田野，殘禾稼。故君謹守泉金之謝物，且爲之舉。大夏，帷蓋衣幕之奉不給，謹守泉布之謝物，且爲之舉。大秋，甲兵求繕，弓弩求弦，謹絲麻之謝物，且爲之舉。大冬，任甲兵，糧食不給，黃金之賞不足，謹守五穀黃金之謝物，且爲之舉。已守其謝，富商蓄賈不得如故。此之謂國準。”
龍鬥於馬謂之陽，牛山之陰。管子入復於桓公曰：“天使使者臨君之郊，請使大夫初飭、左右玄服天之使者乎!”天下聞之曰：“神哉齊桓公，天使使者臨其郊。”不待舉兵，而朝者八諸侯。此乘天威而動天下之道也。故智者役使鬼神而愚者信之。
桓公終神，管子入復桓公曰：“地重，投之哉兆，國有慟。風重，投之哉兆。國有槍星，其君必辱;國有彗星，必有流血。浮丘之戰，彗之所出，必服天下之仇。今彗星見於齊之分，請以令朝功臣世家，號令於國中曰：‘彗星出，寡人恐服天下之仇。請有五穀菽粟布帛文采者，皆勿敢左右。國且有大事，請以平賈取之。’功臣之家、人民百姓皆獻其谷菽粟泉金，歸其財物，以佐君之大事。此謂乘天災而求民鄰財之道也。”
桓公曰：“大夫多並其財而不出，腐朽五穀而不散。”管子對曰：“請以令召城陽大夫而請之。”桓公曰：“何哉?”管子對曰：“‘城陽大夫，嬖寵被絺，鵝騖含餘，齊鐘鼓之聲，吹笙篪，同姓不入，伯叔父母遠近兄弟皆寒而不得衣，飢而不得食。子欲盡忠於寡人，能乎?故子毋復見寡人。’滅其位，杜其門而不出。”功臣之家皆爭發其積藏，出其資財，以予其遠近兄弟。以爲未足，又收國中之貧病孤獨老不能自食之萌，皆與得焉。故桓公推仁立義、功臣之家兄弟相戚，骨肉相親，國無饑民。此之謂繆數。
桓公曰：“崢丘之戰，民多稱貸負子息，以給上之急，度上之求。寡人慾復業產、此何以洽?”管子對曰：“惟繆數爲可耳。”桓公曰：“諾。”令左右州曰，“表稱貸之家，皆堊白其門而高其閭。”州通之師執折籙曰：“君且使使者。”桓公使八使者式璧而聘之，以給鹽菜之用。稱貸之家皆齊首稽顙而問曰：“何以得此也?”使者曰：“君令曰：‘寡人聞之《詩》曰：愷悌君子，民之父母也。寡人有崢丘之戰，吾聞子假貸吾貧萌，使有以給寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以決芸，而給上事，子之力也。是以式璧而聘子，以給鹽菜之用。故子中民之父母也。’”稱貸之家皆折其券而削其書，發其積藏，出其財物，以賑貧病，分其故貲，故國中大給，崢丘之謀也。此之謂繆數。
桓公曰：“四郊之民貧，商賈之民富，寡人慾殺商賈之民以益四郊之民，爲之奈何?”管子對曰：“請以令決洛之水，通之杭莊之間。”桓公曰：“諾。”行令未能一歲，而郊之民殷然益富，商貿之民廓然益貧。桓公召管子而問曰：“此其故何也?”管子對曰：“洛之水通之杭莊之間，則屠酤之汁肥流水，則蚊虻巨雄、翡燕小鳥皆歸之，宜昏飲，此水上之樂也。賈人蓄物而賣爲讎，買爲取，市未央畢，而委舍其守列，投蚊虵巨雄;新冠五尺請挾彈懷丸游水上，彈翡燕小鳥，被於暮。故賤賣而貴買，四郊之民賣賤，何爲不富哉?商賈之人，何爲不貧乎?”桓公曰：“善。”
桓公曰：“五衢之民，衰然多衣弊而屨穿，寡人慾使帛、布、絲、纊之賈賤，爲之有道乎?”管子曰：“請以令沐途旁之樹枝，使無尺寸之陰。”桓公曰：“諾。”行令未能一歲，五衢之民皆多衣帛完屨。桓公召管子而問曰：“此其何故也?”管子對曰：“途旁之樹未沐之時，五衢之民，男女相好往來之市者，罷市相睹樹下，談語終日不歸。男女當壯，扶輦推輿，相睹樹下，戲笑超距，終日不歸。父兄相睹樹下，論議玄語，終日不歸。是以田不發，五穀不播，桑麻不種，繭縷不治。內嚴一家而三不歸，則帛、布、絲、纊之賈安得不貴?”桓公曰：“善。”
桓公曰：“糶賤，寡人恐五穀之歸於諸侯，寡人慾爲百姓萬民藏之，爲此有道乎?”管子曰：“今者夷吾過市，有新成囷京者二家，君請式璧而聘之。”恆公曰：“諾。”行令半歲，萬民聞之，舍其作業而爲囷京以藏菽粟五穀者過半。桓公問管於曰：“此其何故也?”管子曰：“成囷京者二家，君式璧而聘之，名顯於國中，國中莫不聞。是民上則無功顯名於百姓也，功立而名成;下則實其囷京，上以給上爲君。一舉而名實俱在也，民何爲也?”
桓公問管子曰：“請問王數之守終始，可得聞乎?”管子曰：“正月之朝，谷始也;日至百日，黍秫之始也;九月斂實，平麥之始也。”
管子問於桓公：“敢問齊方於幾何裏?”桓公曰：“方五百里。”管子曰：“陰雍長城之地，其於齊國三分之一，非谷之所生也。、龍夏，其於齊國四分之一也;朝夕外之，所墆齊地者五分之一，非谷之所生也。然則吾非託食之主耶?”桓公遽然起曰：“然則爲之奈何?”管子對曰：“動之以言，潰之以辭，可以爲國基。且君幣籍而務，則賈人獨操國趣;君谷籍而務，則農人獨操國固。君動言操辭，左右之流君獨因之，物之始吾已見之矣，物之終吾已見之矣，物之賈吾已見之矣。”管子曰：“長城之陽，魯也;長城之陰，齊也。三敗殺君二重臣定社稷者，吾此皆以孤突之地封者也。故山地者山也，水地者澤也，薪芻之所生者斥也。”公曰：“託食之主及吾地亦有道乎?”管子對曰：“守其三原。”公曰：“何謂三原?”管子對曰：“君守布則籍於麻，十倍其賈，布五十倍其賈。此數也。君以織籍，籍於系。未爲系籍，系撫織，再十倍其價。如此，則雲五穀之籍。是故籍於布則撫之系，籍於谷則撫之山，籍於六畜則撫之術。籍於物之終始而善御以言。”公曰：“善。”
管子曰：“以國一籍臣右守布萬兩而右麻籍四十倍其賈術。布五十倍其賈。公以重布決諸侯賈，如此而有二十齊之故。是故輕軼於賈谷制畜者則物軼於四時之輔。善爲國者守其國之財，湯之以高下，注之以徐疾，一可以爲百。未嘗籍求於民，而使用若河海，終則有始。此謂守物而御天下也。”公曰：“然則無可以爲有乎?貧可以爲富乎?”管子對曰：“物之生未有刑，而王霸立其功焉。是故以人求人，則人重矣;以數求物，則物重矣。”公曰：“此若言何謂也?”管子對曰：“舉國而一則無貲，舉國而十則有百。然則吾將以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外內不踡，終身無咎。王霸之不求於人而求之終始，四時之高下，令之徐疾而已矣。源泉有竭，鬼神有歇，守物之終始，身不竭。此謂源究。”
