《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，書中包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，那麼其中《管子·匡君中匡》的原文是什麼?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
管仲會國用，三分二在賓客，其一在國，管仲懼而復之。公曰：“吾子猶如是乎?四鄰賓客，入者說，出者譽，光名滿天下。入者不說，出者不譽，污名滿天下。壤可以爲粟，木可以爲貨。粟盡則有生，貨散則有聚。君人者，名之爲貴，財安可有?”管仲曰：“此君之明也。”公曰：“民辦軍事矣，則可乎?”對曰：“不可，甲兵未足也。請薄刑罰，以厚甲兵。”於是死罪不殺，刑罪不罰，使以甲兵贖。死罪以犀甲一戟，刑罰以脅盾一戟，過罰以金軍，無所計而訟者，成以束矢。公曰：“甲兵既足矣，吾欲誅大國之不道者，可乎?”對曰：“愛四封之內，而後可以惡竟外之不善者;安卿大夫之家，而後可以危救敵之國;賜小國地，而後可以誅大國之不道者;舉賢良，而後可以廢慢法鄙賤之民。是故先王必有置也，而後必有廢也;必有利也，而後必有害也。”桓公曰：“昔三王者，既弒其君，今言仁義，則必以三王爲法度，不識其故何也?”對曰：“昔者禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀，以定禹功也。湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂，以定湯功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉?”公又問曰：“古之亡國其何失?”對曰：“計得地與寶，而不計失諸侯;計得財委，而不計失百姓;計見親，而不計見棄。三者之屬一，足以削;遍而有者，亡矣。古之隳國家，隕社稷者，非故且爲之也，必少有樂焉，不知其陷於惡也。”
桓公謂管仲曰：“請致仲父。”公與管仲父而將飲之，掘新井而柴焉。十日齋戒，召管仲。管仲至，公執爵，夫人執尊，觴三行，管仲趨出。公怒曰：“寡人齋戒十日而飲仲父，寡人自以爲修矣。仲父不告寡人而出，其故何也?”鮑叔、隰朋趨而出，及管仲於途，曰：“公怒。”管仲反，入，倍屏而立，公不與言。少進中庭，公不與言。少進傅堂，公曰：“寡人齋戒十日而飲仲父，自以爲脫於罪矣。仲父不告寡人而出，未知其故也。”對曰：“臣聞之，沉於樂者洽於憂，厚於味者薄於行，慢於朝者緩於政，害於國家者危於社稷，臣是以敢出也。”公遽下堂曰：“寡人非敢自爲修也，仲父年長，雖寡人亦衰矣，吾願一朝安仲父也。”對曰：“臣聞壯者無怠，老者無偷，順天之道，必以善終者也。三王失之也，非一朝之萃，君奈何其偷乎?”管仲走出，君以賓客之禮再拜送之。明日，管仲朝，公曰：“寡人願聞國君之信。”對曰：“民愛之，鄰國親之，天下信之，此國君之信。”公曰：“善。請間信安始而可?”對曰：“始於爲身，中於爲國，成於爲天下。”公曰：“請問爲身。”對曰：“道血氣，以求長年、長心、長德。此爲身也。”公曰：“請問爲國。”對曰：“遠舉賢人，慈愛百姓，外存亡國，繼絕世，起諸孤;薄稅斂，輕刑罰，此爲國之大禮也。”公曰：“請問爲天下。”對曰：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司寬而不凌;菀濁困滯皆，法度不亡，往行不來，而民遊世矣，此爲天下也。”
