《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·49章 魯問(1)
本篇各段記載了墨子與諸侯、弟子等人的一些談話，其中比較重要的內容，有墨子以“必擇務而從事”的原則遊說諸侯;文中多處申明“兼愛”“非攻”的主張;也有幾處專門申說“義”的重要性。所有這些內容，體現出墨子嚮往國家富強、天下安寧、人民安居樂業的理想。
子墨子游，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先語?”子墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。”從這些話中我們可以看出：一是人生苦短，一定要選擇重要的事先做。二是墨子作爲一個遊說之人，他知道怎樣把握機會，知道怎樣才能使國強，他能對症下藥。這不僅對於一個國家很重要，對於我們每一個人都很重要，我們只有善於從重要的事情入手，把握住我們生命中的重點，我們纔能有所成就。在勸說不要戰爭時，他仍然站在“兼愛”的立場，也就是說只有“兼愛”，人與人之間和平相處，人們纔不會攻打別的國家。戰爭對人對己都不利，因此他主張“非攻”。
曹公子以“人徒多死，六畜不蕃，身湛於病”來請教墨子，墨子以“今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也;多財而不以分貧，二不祥也”“若是而求福於有怪之鬼，豈可哉”來解說原因。從中我們可以看出：一是墨子早期的明鬼學說，可能僅限於要求弟子和百姓篤信鬼神之有而虔誠祭祀，威於鬼神而不做壞事和虧心事。也就是說，明鬼學說的早期功能主要在於以此威懾內部、促使弟子嚴格要求自己。二是隨着弟子學成而引發的社會政治地位特別是經濟地位的變化，墨子在明鬼中加入了新的內容，即：“處高爵祿”而“讓賢”“多財”而“以分貧”，從而“求福於有怪之鬼”，得到福佑而使自身和家人平安。
【原文】
魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎?”子墨子曰：“可。昔者，三代之聖王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說忠行義，取;三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨①行暴，失。吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚爲皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅國而以事齊，患可救也。非此，顧②無可爲者。”
齊將伐魯，子墨子謂項曰：“伐魯，齊之大過也。昔者，吳王東伐越，棲諸會稽;西伐楚，葆③昭王於隨;北伐齊，取④國子以歸於吳。諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。是以國爲虛戾，身爲刑戮也。昔者智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地。諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。是以國爲虛戾，身爲刑戮用是也。故大國之攻小國也，是交相賊也，過⑤必反於國。”
子墨子見齊大王曰：“今有刀於此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎?”大王曰：“利。”子墨子曰：“多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎?”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥①?”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”子墨子曰：“並國覆軍，賊敖②百姓，就將受其不祥?”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。”
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若?”魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有也，亦猶君之有四境之內也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎?”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也?我攻鄭，順於天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順於天之志。譬有人於此，其子強梁不材②，故其父笞③之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順於其父之志。’則豈不悖哉?”
【註釋】
① 讎怨：即“仇怨”，把怨者當仇人。
② 顧：通“固”。
③ 葆：通“保”。
④ 取：意指俘虜。
⑤ 過：當爲“禍”。
① 受其不祥：遭受不幸。
② 敖：古“殺”字。
① 三世：數代，言其多。
② 強梁：兇暴，強橫。強梁不材：強橫不成材。
③ 笞：鞭打。
【翻譯】
魯國國君問墨子說：“我擔心齊國攻打我國，可以解救嗎?”墨子說：“可以。從前禹、湯、文、武，都是領地只有百里的諸侯，主張忠誠，實行仁義，終於取得了天下;三代的暴王桀、紂、幽、厲，把怨者當作仇人，實行暴政，最終失去了天下。我希望君主您對上尊重上天、敬事鬼神，對下愛護、有利於百姓，準備豐厚的皮毛、錢幣，用謙恭的外交辭令，趕快對四鄰的諸侯國普遍進行禮交，並驅使全國的人民來抵禦齊國的侵略，這樣，禍患就可以解救。如果不這樣，就沒有其他辦法了。”
齊國將要攻打魯國，墨子對齊國將領項子牛說：“攻伐魯國，是齊國的大錯。從前吳王夫差向東攻打越國，越王勾踐被困居在會稽;向西攻打楚國，楚國人在隨地保衛楚昭王;向北攻打齊國，俘虜齊將押回吳國。後來諸侯來報仇，百姓苦於疲憊，不肯爲吳王效力，因此國家滅亡了，吳王自己也被殺了。從前智伯攻伐範氏與中行氏的封地，兼有三晉卿的土地。諸侯來報仇，百姓苦於疲憊而不肯效力，國家滅亡了，他自己也被殺，也是這個緣故。所以大國攻打小國，是互相殘害，災禍必定反及於本國。”
墨子對齊太公說：“現在這裏有一把刀，試着用它來砍人頭，一下子就砍斷了，可以說是鋒利吧?”太公說：“鋒利。”墨子又說：“試着用它砍好多個人的頭，一下子就砍斷了，可以說是鋒利吧?”太公說：“鋒利。”墨子說：“刀確實鋒利，誰將遭受那種不幸呢?”太公說：“刀被稱爲鋒利，試驗的人遭受他的不幸。”墨子說：“兼併別國領土，覆滅它的軍隊，殘殺它的百姓，誰將會遭受不幸呢?”太公低下頭又擡起，思索了一會兒，答道：“我將遭受不幸。”
魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽說後就去阻止他，對魯陽文君說：“現在讓魯陽四境之內的大都攻打小都，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取他們的牛馬、狗豬、布帛、米粟、貨財，那怎麼辦?”魯陽文君說：“魯陽四境之內，都是我的臣民，現在如果大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨物、錢財，那麼我將重重懲罰他們。”墨子說：“上天兼有整個天下，也就像您擁有魯陽四境之內一樣。現在您舉兵將要攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會到來嗎?”魯陽文君說：“先生爲什麼阻止我進攻鄭國呢?我進攻鄭國，是順應了上天的意志。鄭國人數代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使他們三年五穀收成不全。我將要幫助上天加以懲罰。”墨子說：“鄭國人數代殘殺他們的君主，上天已經給了懲罰，使它三年五穀收成不全，上天的懲罰已經夠了!現在您又要舉兵攻打鄭國，說：‘我進攻鄭國，是順應上天的意志。’好比這裏有一個人，他的兒子兇暴、強橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說：‘我打他，是順應了他父親的意志。’這難道不是很荒謬嗎!”
