《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《天運》出自《莊子·外篇》，內容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論無爲而治。所謂“天運”，即宇宙各種自然現象無心運行而自動。
莊子·外篇·天運(1)
“天其運乎?地其處乎?日月其爭於所乎?孰主張是?孰維綱是? 孰居無事推而行是?意者其有機緘而不得已乎?意者其運轉而不能自 止邪?雲者爲雨乎?雨者爲云乎?孰隆施是?孰居無事淫樂而勸是? 風起北方，一西一東，有上仿徨。孰噓吸是?孰居無事而披拂是?敢 問何故?”巫咸袑曰：“來，吾 語女。天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。九洛之事，治成德 備，臨照下土，天下戴之，此謂上皇。”
商大宰蕩問仁於莊子。莊子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何謂也? ”莊子曰：“父子相親，何爲不仁!”曰：“請問至仁。”莊子曰： “至仁無親。”大宰曰：“蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至 仁不孝，可乎?”
莊子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。 此非過孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至於郢，北面而不見冥山 ，是何也?則去之遠也。故曰：以敬孝易，以愛孝難;以愛孝易，而 忘親難;忘親易，使親忘我難;使親忘我易，兼忘天下難;兼忘天下 易，使天下兼忘我難。夫德遺堯、舜而不爲也，利澤施於萬世，天下 莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉!夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉 以役其德者也，不足多也。故曰：至貴，國爵並焉;至富，國財並焉 ;至願，名譽並焉。是以道不渝。”
白話譯文
天在自然運行吧?地在無心靜處吧?日月交替出沒是在爭奪居所吧?誰在主宰張羅這些現象呢?誰在維繫統帶這些現象呢?是誰閒瑕無事推動運行而形成這些現象呢?揣測它們有什麼主宰的機關而出於不得已呢?還是揣測它們運轉而不能自己停下來呢?烏雲是雨水蒸騰而成呢?還是雨水是烏雲降落而成呢?是誰在行雲布雨?是誰閒居無事貪求歡樂而促成了這種現象?風起於北方，一會兒西一會兒東，在天空中來回遊動，是誰吐氣或吸氣造成了雲彩的飄動?還是誰閒居無事煽動而造成這樣的現象?我斗膽地請教是些什麼緣故?”巫咸祒說：“來!我告訴你。大自然本身就存在六合和五行，帝王順應它便能治理好國家，違背它就會招來災禍。順應九州聚居之人的各種事務，致使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，天下人擁戴，這就叫做‘上皇’。”
宋國的太宰蕩向莊子請教仁愛的問題。莊子說：“虎和狼也具有仁愛。”太宰蕩說：“這是說什麼呢?”莊子說：“虎狼也能父子相互親愛，爲什麼不能叫做仁呢?”太宰蕩又問：“請教最高境界的仁。”莊子說：“最高境界的仁就是沒有親。”太宰蕩說：“我聽說，沒有親就不會有愛，沒有愛就不會有孝，說最高境界的仁就是不孝，可以嗎?”
莊子說：“不是這樣。最高境界的仁實在值得推崇，孝本來就不足以說明它。這並不是要責備行孝的言論，而是不涉及行孝的言論。向南方走的人到了楚國都誠郢，面朝北方也看不見冥山，這是爲什麼呢?距離冥山越發地遠了。所以說，用恭敬的態度來行孝容易，以愛的本心來行孝困難;用愛的本心來行孝容易，用虛靜淡泊的態度對待雙親困難;虛靜淡泊地對待雙親容易，使雙親也能虛靜淡泊地對待自己困難;使雙親虛靜淡泊地對待自己容易，能一併虛靜淡泊地對待天下人困難;一併虛靜淡泊地對待天下之人容易，使天下之人能一併忘卻自我困難。盛德遺忘了堯舜因而堯舜方纔能任物自得，利益和恩澤施給萬世，天下人卻沒有誰知道，難道偏偏需要深深慨嘆而大談仁孝嗎!孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉，這些都是用來勸勉自身而拘執真性的，不值得推崇。所以說，最爲珍貴的，一國的爵位都可以隨同忘卻自我而棄除;最爲富有的，一國的資財都可以隨同知足的心態而棄置，最大的心願，名聲和榮譽都可以隨同通適本性而泯滅。所以，大道是永恆不變的。”
