《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《山木》選自《莊子·外篇》，本篇仍主要是討論處世之道。篇內寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無爲。
莊子·外篇·山木(2)
市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：“君有憂色，何也?”魯侯曰：“吾學先王之道，修先君之業;吾敬鬼尊賢，親而行之，無 須臾離居。然不免於患，吾是以憂。”
市南子曰：“君之除患之術淺 矣!夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也;夜行晝居，戒也;雖 飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也。然且不免於罔羅機 闢之患，是何罪之有哉?其皮爲之災也。今魯國獨非君之皮邪?吾願 君刳形去皮，灑心去欲，而遊於無人之野。南越有邑焉，名爲建德之 國。其民愚而樸，少私而寡慾;知作而不知藏，與而不求其報;不知 義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死 可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。”
君曰：“彼其道遠而險， 又有江山，我無舟車，奈何?”市南子曰：“君無形倨，無留居，以 爲君車。”君曰：“彼其道幽遠而無人，吾誰與爲鄰?吾無糧，我無 食，安得而至焉?”
市南子曰：“少君之費，寡君之慾，雖無糧而乃 足。君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送 君者皆自崖而反。君自此遠矣!故有人者累，見有於人者憂。故堯非 有人，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊於大莫 之國。方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞 ，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒， 向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之!”
白話譯文
市南宜僚拜見魯侯，魯侯正面帶憂色。市南宜僚說：“國君面呈憂色，爲什麼呢?”魯侯說：“我學習先王治國的辦法，承繼先君的事業;我敬仰鬼神尊重賢能，身體力行，沒有短暫的止息，可是仍不能免除禍患，我因爲這個緣故而憂慮。”
市南宜僚說：“你消除憂患的辦法太淺薄了!皮毛豐厚的大狐和斑斑花紋的豹子，棲息於深山老林，潛伏於巖穴山洞，這是靜心;夜裏行動，白天居息，這是警惕;即使飢渴也隱形潛蹤，還要遠離各種足跡到江湖上覓求食物，這又是穩定;然而還是不能免於羅網和機關的災禍。這兩種動物有什麼罪過呢?是它們自身的皮毛給它們帶來災禍。如今的魯國不就是爲你魯君帶來災禍的皮毛嗎?我希望你能剖空身形捨棄皮毛，盪滌心智擯除慾念，進而逍遙於沒有人跡的原野。遙遠的南方有個城邑，名字叫做建德之國。那裏的人民純厚而又質樸，很少有私慾;知道耕作而不知道儲備，給與別人什麼從不希圖酬報;不明白義的歸宿，不懂得禮的去向;隨心所欲任意而爲，竟能各自行於大道;他們生時自得而樂，他們死時安然而葬。我希望國君你也能捨去國政捐棄世俗，從而跟大道相輔而行。”
魯侯說：“那裏道路遙遠而又艱險，又有江河山嶺阻隔，我沒有可用的船和車，怎麼辦呢?”市南宜僚說：“國君不要容顏高傲，不要墨守滯留，便可以此作爲你的車子。”魯侯說：“那裏道路幽暗遙遠而又無人居住，我跟誰是鄰居?我沒有糧，我沒有食物，怎麼能夠到達那裏呢?”
市南宜僚說：“減少你的耗費，節制你的慾念，雖然沒有糧食也是充足的。你渡過江河浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行便越發不知道它的窮盡。送行的人都從河岸邊回去，你也就從此離得越來越遠了!所以說統治他人的人必定受勞累，受制於別人的人必定會憂心。而唐堯從不役使他人，也從不受制於人。我希望能減除你的勞累，除去你的憂患，而獨自跟大道一塊兒遨遊於太虛的王國。併合兩條船來渡河，突然有條空船碰撞過來，即使心地最偏狹、性子最火急的人也不會發怒;倘若有一個人在那條船上，那就會人人大聲呼喊喝斥來船後退;呼喊一次沒有迴應，呼喊第二次也沒有迴應，於是喊第三次，那就必定會罵聲不絕。剛纔不發脾氣而現在發起怒來，那是因爲剛纔船是空的而今卻有人在船上。一個人倘能聽任外物、處世無心而自由自在地遨遊於世，誰能夠傷害他!”
