《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《山木》選自《莊子·外篇》，本篇仍主要是討論處世之道。篇內寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無爲。
莊子·外篇·山木(1)
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其 故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子 出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。
豎子請曰：“ 其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者。”
明日 ，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之 雁，以不材死。先生將何處?”
莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間 。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不 然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專爲。一上一下，以和 爲量，浮游乎萬物之祖。物物而不物於物，則胡可得而累邪!此神農 、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀 ，廉則挫，尊則議，有爲則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉 !悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎!”
白話譯文
莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什麼原因，(伐木的人)說：“沒有什麼用處。”莊子說：“這棵樹就是因爲不成材而能夠終享天年啊!”
莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童僕殺鵝款待他。童僕問主人：“一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢?”主人說：“殺那隻不能叫的。”
第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因爲不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因爲不成材而被殺掉;先生你將怎樣對待呢?”
莊子笑道：“我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間，好像合於大道卻並非真正與大道相合，所以這樣不能免於拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地遊樂也就不是這樣。沒有讚譽沒有詆譭，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不願偏滯於某一方面;時而進取時而退縮，一切以順和作爲度量，優遊自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使，那麼，怎麼會受到外物的拘束和勞累呢?這就是神農、黃帝的處世原則。至於說到萬物的真情，人類的傳習，就不是這樣的。有聚合也就有離析，有成功也就有毀敗;棱角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有爲就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎麼可以一定要偏滯於某一方面呢!可悲啊!弟子們記住了，恐怕還只有歸向於自然吧!”
