《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《天運》出自《莊子·外篇》，內容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論無爲而治。所謂“天運”，即宇宙各種自然現象無心運行而自動。
莊子·外篇·天運(6)
孔子謂老聃曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》 、《春秋》六經，自以爲久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先 王之道而明周、召之跡，一君無所鉤用。甚矣!夫人之難說也?道之 難明邪?”
老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君!夫六經，先王之陳 跡也，豈其所以跡哉!今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡 豈履哉!夫白鶂之相視 ，眸子不運而風化;蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化。類自爲雌 雄，故風化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得於道 ，無自而不可;失焉者，無自而可。”
孔子不出三月，復見，曰：“ 丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不 與化爲人!不與化爲人，安能化人。”老子曰：“可，丘得之矣!”
白話譯文
孔子對老聃說：“我研修《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經書，自認爲很久很久了，熟悉了舊時的各種典章制度;用違反先王之制的七十二個國君爲例，論述先王(治世)的方略和彰明周公、召公的政績，可是一個國君也沒有取用我的主張。實在難啊!是人難以規勸，還是大道難以彰明呢?”
老子說：“幸運啊，你不曾遇到過治世的國君!六經，乃是先王留下的陳舊遺蹟，哪裏是先王遺蹟的本原!如今你所談論的東西，就好像是足跡;足跡是腳踩出來的，然而足跡難道就是腳嗎!白?相互而視，眼珠子一動也不動便相誘而孕;蟲，雄的在上方鳴叫，雌的在下方相應而誘發生子;同一種類而自身具備雌雄兩性，不待交合而生子。本性不可改變，天命不可變更，時光不會停留，大道不會壅塞。假如真正得道，無論去到哪裏都不會受到阻遏;失道的人，無論去到哪裏都是此路不通。”
孔子三月閉門不出，再次見到老聃說：“我終於得道了。烏鴉喜鵲在巢裏交尾孵化，魚兒藉助水裏的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很長時間了，我沒有能跟萬物的自然變化相識爲友!不能跟自然的變化相識爲友，又怎麼能教化他人!”老子聽了後說：“好。孔丘得道了!”
