《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《天地》選自《莊子·外篇》，以篇首二字命題“天地”。全篇由十四個部分組成，大抵以無爲自然爲宗旨，代表了莊子技術哲學的思想。“天”和“地”在莊子哲學體系中乃是元氣之所生，萬物之所祖，一高遠在上，一濁重在下，故而以“天地”開篇。本篇的主旨仍在於闡述無爲而治、技術哲學等思想主張，表述的是莊子的思想。
莊子·外篇·天地(1)
天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖衆，其主君也 。君原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，無爲也，天德而已矣。
以道觀言而天下之君正;以道觀分而君臣之義明;以道觀能而天下之 官治;以道泛觀而萬物之應備。故通於天地者，德也;行於萬物者， 道也;上治人者，事也;能有所藝者，技也。技兼於事，事兼於義， 義兼於德，德兼於道，道兼於天。故曰：古之畜天下者，無慾而天下 足，無爲而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：“通於一而萬事畢， 無心得而鬼神服。”
夫子曰：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉!君子不可以不刳心 焉。無爲爲之之謂天，無爲言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之 之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執德之謂紀，德成之 謂立，循於道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此十者，則韜乎 其事心之大也，沛乎其爲萬物逝也。若然者，藏金于山，藏珠於淵; 不利貨財，不近貴富;不樂壽，不哀夭;不榮通，不醜窮。不拘一世 之利以爲己私分，不以王天下爲己處顯。顯則明。萬物一府，死生同 狀。”
夫子曰：“夫道，淵乎其居也，漻乎其清也。金石不得無以鳴。故 金石有聲，不考不鳴。萬物孰能定之!夫王德之人，素逝而恥通於 事，立之本原而知通於神，故其德廣。其心之出，有物採之。故形 非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪!蕩蕩 乎!忽然出，勃然動，而萬物從之乎!此謂王德之人。視乎冥冥， 聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又 深而能物焉;神之又神而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求， 時騁而要其宿，大小、長短、修遠。”
白話譯文
天和地雖然很大，它們的運動和變化卻是均衡的;事物雖然紛雜，處理它們的方法卻是相同的;百姓雖然衆多，決定他們言行的卻是國君。國君就是有“德”而又受命於天的人，所以說：遙遠的古代君主統治天下，好像什麼都沒做，一切都遵循着自然的法則。
用道的觀點來對待處理事物，那麼掌管天下的國君就是正確的;用道的觀點來看待職位的不同，那麼君和臣各自承擔的道義就分明瞭;用道的觀念來看待各人的才幹，那麼天下的官吏都可以得到很好地管理;從道的觀念籠統地觀察，萬事萬物全都齊備，應有盡有。所以，通曉天地變化規律的，我們稱之爲“德”;萬物運行所依靠的，我們稱之爲“道”;國君用來治理天下的，我們稱之爲“事”;那些創造性的才能，我們稱之爲“技”。技巧與事務相輔相成，事務與義理相輔相成，義理與德相輔相成，德與道相輔相成，道與天地萬物相輔相成。所以說，古時候養育天下百姓的統治者，無所追求而天下富足，無所作爲而萬物自行變化發展，深沉寧寂而人心安定。《記》這本書上說：“通曉大道因而萬事自然完滿成功，無心獲取因而鬼神敬佩貼服。”
先生說：“道，是覆蓋和託載萬物的，多麼廣闊而盛大啊!君子不可以不敞開心胸排除一切有爲的雜念。用無爲的態度去做就叫做自然，用無爲的態度去說就叫做順應，給人以愛或給物以利就叫做仁愛，讓各各不同的事物迴歸同一的本性就叫做偉大，行爲不與衆不同就叫做寬容，心裏包容着萬種差異就叫做富有。因此持守自然賦予的稟性就叫綱紀，德行形成就叫做建功濟物，遵循於道就叫做修養完備，不因外物挫折節守就叫做完美無缺。君子明白了這十個方面，也就容藏了立功濟物的偉大心志，而且像滔滔的流水匯聚一處似的成爲萬物的歸往。像這樣，就能藏黃金於大山，沉珍珠於深淵，不貪圖財物，也不追求富貴;不把長壽看作快樂，不把夭折看作悲哀，不把通達看作榮耀，不把窮困看作羞恥;不把謀求舉世之利作爲自己的職分，不把統治天下看作是自己居處於顯赫的地位。顯赫就會彰明，然而萬物最終卻歸結於同一，死與生也並不存在區別。”
先生還說：“道，它居處沉寂猶如幽深寧寂的淵海，它運動恆潔猶如明澈清澄的清流。金石製成鍾、磬的器物，不獲取外力，沒有辦法鳴響，所以鐘磬之類的器物即使存在鳴響的本能，卻也不敲不響。萬物這種有感纔能有應的情況誰能準確地加以認識!具有盛德而居於統治地位的人，應該是持守素樸的真情往來行事而以通曉瑣細事務爲羞恥，立足於固有的真性而智慧通達於神祕莫測的境界。因此他的德行聖明而又虛廣，他的心志即使有所顯露，也是因爲外物的探求而作出自然的反應。所以說，形體如不憑藉道就不能產生，生命產生了不能順德就不會明達。保全形體維繫生命，建樹盛德彰明大道，這豈不就是具有盛德而又居於統治地位的人嗎?浩渺偉大啊!他們無心地有所感，他們又無心地有所動，然而萬物都緊緊地跟隨着他們呢!這就是具有盛德而又居於統治地位的人。道，看上去是那麼幽暗深渺，聽起來又是那麼寂然無聲。然而幽暗深渺之中卻能見到光明的真跡，寂然無聲之中卻能聽到萬竅唱和的共鳴。幽深而又幽深能夠從中產生萬物，玄妙而又玄妙能夠從中產生精神。所以道與萬物相接，虛寂卻能滿足萬物的需求，時時馳騁縱放卻能總合萬物成其歸宿，無論是大還是小，是長還是短，是高還是遠。”
