《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《在宥》出自《莊子·外篇》，"在"是自在的意思，"宥"是寬容的意思。反對人爲，提倡自然，闡述無爲而治的主張就是本篇的主旨。全篇大體分爲六個部分。
莊子·外篇·在宥(5)
世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異 於己而不欲者，以出乎衆爲心也。夫以出乎衆爲心者，曷常出乎衆哉 ?因衆以寧所聞，不如衆技衆矣。而欲爲人之國者，此攬乎三王之利 而不見其患者也。此以人之國僥倖也。幾何僥倖而不喪人之國乎?其 存人之國也，無萬分之一;而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣!悲 夫，有土者之不知也!夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物。 物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉 !出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是之謂至 貴。
大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，盡其所懷，爲天 下配。處乎無響。行乎無方。挈汝適復之，撓撓以遊無端，出入無旁 ，與日無始。頌論形軀，合乎大同。大同而無己。無己，惡乎得有有 。睹有者，昔之君子;睹無者，天地之友。
賤而不可不任者，物也;卑而不可不因者，民也;匿而不可不爲者 ，事也;粗而不可不陳者，法也;遠而不可不居者，義也;親而不可 不廣者，仁也;節而不可不積者，禮也;中而不可不高者，德也;一 而不可不易者，道也;神而不可不爲者，天也。故聖人觀於天而不助 ，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應 於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物 而不去。物者莫足爲也，而不可不爲。不明於天者，不純於德;不通 於道者，無自而可;不明於道者，悲夫!何謂道?有天道，有人道。 無爲而尊者，天道也;有爲而累者，人道也。主者，天道也;臣者， 人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
白話譯文
世俗人都喜歡別人跟自己相同而討厭別人跟自己不一樣。希望別人跟自己相同，不希望別人跟自己不一樣的人，總是把出人頭地當作自己主要的內心追求。那些一心只想出人頭地的人，何嘗又能夠真正超出衆人呢!隨順衆人之意當然能夠得到安寧，可是個人的所聞總不如衆人的技藝多才智高。希圖治理邦國的人，必定是貪取夏、商、週三代帝王之利而又看不到這樣做的後患的人。這樣做是憑藉統治國家的權力貪求個人的僥倖，而貪求個人的僥倖而不至於喪失國家統治權力的又有多少呢!他們中能夠保存國家的，不到萬分之一，而喪失國家的，自身一無所成而且還會留下許多禍患。可悲呀，擁有土地的統治者是何等的不聰明!
擁有土地的國君，必然擁有衆多的物品。擁有衆多的物品卻不可以受外物所役使，使用外物而不爲外物所役使，所以能夠主宰天下萬物。明白了擁有外物又能主宰外物的人本身就不是物，豈只是治理天下百姓而已啊!這樣的人已經能往來於天地四方，遊樂於整個世界，獨自無拘無束地去，又自由自在地來，這樣的人就叫做擁有萬物而又超脫於萬物。擁有萬物而又超脫於萬物的人，這就稱得上是至高無上的貴人。
至貴之人的教誨，就好像形軀對於身影，傳聲對於迴響。有提問就有應答，竭盡自己所能，爲天下人的提問作出應答。處心於沒有聲響的境界，活動在變化不定的地方，引領着人們往返於紛擾的世界，從而遨遊在無始無終的浩渺之境，或出或進都無須依傍，像跟隨太陽那樣周而復始地沒有盡頭;容顏、談吐和身形軀體均和衆人一樣，大家都是一樣也就無所謂自身。無所謂自身，哪裏用得着據有各種物象!看到了自身和各種物象的存在，這是過去的君子;看不到自身的各種物象的存在，這就跟永恆的天地結成了朋友。
低賤然而不可不聽任的，是萬物;卑微然而不可不隨順的，是百姓;不顯眼然而不可不去做的，是事情;不周全然而不可不陳述的，是可供效法的言論;距離遙遠但又不可不恪守的，是道義;親近然而不可不擴展的，是仁愛;細末的小節不可不累積的，是禮儀;順依其性然而不可不尊崇的，是德;本於一氣然而不可不變化的，是道;神妙莫測然而不可不順應的，是自然。所以聖人觀察自然的神妙卻不去幫助，成就了無暇的修養卻不受拘束，行動出於道卻不是事先有所考慮，符合仁的要求卻並不有所依賴，接近了道義卻不積不留，應合禮儀卻不迴避，接觸瑣事卻不推遲，同於法度而不肆行妄爲，依靠百姓而不隨意役使，遵循事物變化的規律而不輕率離棄。萬事萬物均不可強爲，但又不可不爲。不明白自然的演變和規律，也就不會具備純正的修養;不通曉道的人，沒有什麼事情可以辦成。不通曉道的人，可悲啊!什麼叫做道?有天道，有人道。無所事事無所作爲卻處於崇高地位的，這就是天道，事必躬親有所作爲而積勞累苦的，這就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比較，相差實在太遠，不能不細加體察。
