《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《達生》出自《莊子·外篇》，“達”指通曉、通達，“生”指生存、生命，“達生”，就是通達生命的意思。怎樣才能“達生”呢?篇文明確提出要摒除各種外慾，要心神寧寂事事釋然，可知本篇的宗旨在於討論如何養神。
莊子·外篇·達生(6)
有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：“休居鄉不見謂不修，臨難不見 謂不勇。然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉里，逐於州部，則胡 罪乎天哉?休惡遇此命也?”
扁子曰：“子獨不聞夫至人之自行邪? 忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂 爲而不恃，長而不宰。今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日 月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛蹇而比於人 數亦幸矣，又何暇乎天之怨哉!子往矣!”
孫子出，扁子入。坐有間， 仰天而嘆。弟子問曰：“先生何爲嘆乎?”扁子曰∶“曏者休來，吾 告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。”弟子曰：“不然。孫子 之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是;孫子所言非邪，先生 所言是邪，彼固惑而來矣，又奚罪焉!”
扁子曰：“不然。昔者有鳥 止於魯郊，魯君說之，爲具太牢以饗之，奏九韶以樂之。鳥乃始憂悲 眩視，不敢飲食。此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者，宜棲之 深林，浮之江湖，食之以委蛇，則安平陸而已矣。今休，款啓寡聞之 民也，吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也，彼又惡 能無驚乎哉!”
白話譯文
有個名叫孫休的人，走到門前就驚歎不已地詢問他的老師扁慶子，說：“我安居鄉里不曾受人說過道德修養差，面臨危難也沒有人說過不勇敢;然而我的田地裏卻從未遇上過好年成，爲國家出力也未遇上聖明的國君，被鄉里所擯棄，受地方官放逐，而我對於上天有什麼罪過呢?我怎麼會遇上如此的命運?”
扁子說：“你不曾聽說過那道德修養極高的人的身體力行嗎?忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目，無心地縱放於世俗塵垢之外，自由自在地生活在不求建樹的環境中，這就叫做有所作爲而不自恃，有所建樹而不自得。如今你把自己打扮得很有才幹用以驚嚇衆人，用修養自己的辦法來突出他人的污穢，毫不掩飾地炫耀自己就像在舉着太陽和月亮走路。你得以保全形體和身軀，具備了九竅，沒有中道上夭折於聾、瞎、跛、瘸而處於尋常人的行列，也真是萬幸了，又有什麼閒暇抱怨上天呢!你還是走吧!”
孫休走出屋子，扁子回到房裏。不多一會兒，扁子仰天長嘆，弟子問道：“先生爲什麼長嘆呢?”扁子說：“剛纔孫休進來，我把道德修養極高的人的德行告訴給他，我真擔心他會吃驚以至迷惑更深。”弟子說：“不對哩。孫休所說的話是正確的嗎?先生所說的話是錯誤的嗎?錯誤的本來就不可能迷惑正確的。孫休所說的話是不對的嗎?先生所說的話是正確的嗎?他本來就因迷惑而來請教，又有什麼過錯呀!”
扁子說：“不是這樣的。從前有隻海鳥飛到魯國都城郊外，魯國國君很喜歡它，用‘太牢’來宴請它，奏‘九韶’樂來讓它快樂，海鳥竟憂愁悲傷，眼花繚亂，不敢吃喝。這叫做按自己的生活習性來養鳥。假若是按鳥的習性來養鳥，就應當讓它棲息於幽深的樹林，浮游於大江大湖，讓它吃泥鰍和小魚，這本是極爲普通的道理而已。如今的孫休，乃是管窺之見、孤陋寡聞的人，我告訴給他道德修養極高的人的德行，就好像用馬車來託載小老鼠，用鐘鼓的樂聲來取悅小鴳雀一樣。他又怎麼會不感到吃驚啊!”
