《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷八十一·異人·趙逸
【原文】
後魏崇義裏有杜子休宅，地形顯敞，門臨御路。時有隱士趙逸者，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，嘆息曰：“此是晉朝太康寺也。”時人未之信，問其由，答曰：“龍驤將軍王浚平吳後，立此寺，本有三層浮圖，用磚爲之。”指子休園曰：“此是故處。”子休掘而驗之，果得磚數萬，並有石銘雲：“晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。”時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號爲聖人。子休遂拾宅爲靈應寺，所得之磚，造三層浮圖，好事者問晉朝京師何如今日，逸曰：“晉朝民少於今日，王侯帝宅與今日相似。”又云：“自永嘉以來，二百餘年，建國稱王者，十有六君，吾皆遊其都鄙，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。符生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，觀其治典，未爲兇暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡，凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以爲信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”問其故。逸曰：“生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能事。爲君共堯舜連衡，爲臣與伊尹等跡，牧民之官，浮虎慕其清塵，執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生爲盜跖，死爲夷齊，妄言傷正，華詞損實。”當時作文之士，慚逸此言，步兵校尉李登問曰：“太尉府前磚浮圖，形制甚古，未知何年所造。”逸雲：“晉義熙十二年，劉裕伐姚泓軍人聽作。”汝南王聞而異之，因問何所服餌以致延年。逸雲：“吾不閒養生，自然長壽。郭璞常爲吾筮雲，壽年五百歲，今始餘半。”帝給步挽車一乘，遊於市裏，所經之處，多說舊跡，三年已後遁去，莫知所在。(出《洛陽伽藍記》)
【譯文】
後魏時，崇義裏有一座杜子休的宅院，地形顯耀敞亮，門前面臨官道。當時有個叫趙逸的隱士，說是晉武帝時候的人，有關晉朝時代的舊事，他大部分都記得。後魏(即北魏)正光初年他來到京都，看見杜子休的宅院後嘆息道：“這是晉朝當年的太康寺呀!”當時人們都不相信，問他原因，答道：“當年龍驤將軍王浚平定吳國後，建立了這座寺，本來有三層佛塔，用磚砌的。”他指着子休的園子說：“這就是原來的地址。”子休掘土檢驗他說的話，果然挖得幾萬塊磚，並有塊石頭上刻着銘文道：“晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八月辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。”當時園子裏的果樹和蔬菜長得豐茂旺盛，更有林木蔥蘢，人們便信服了趙逸的話，稱他爲聖人。杜子休也施捨出自己的宅院作爲靈應寺，挖得的磚用來建造三層佛塔，好事的人問趙逸晉朝時的京都與現在對比到底怎麼樣，趙逸說“晉朝時居民比現在少，王侯們的宅第與現在相似。”又說：“自從永嘉年以來，二百餘年間，建國稱王者共有十六個君主，我都遊歷過京都的附近，親眼看見其中的事情。每個國家興亡之後，看看他們的史書，都不是據實記錄，沒有人不是將過失推卸給別人，把好事引到自己身上。苻生雖然好勇嗜酒。但也懂得仁政而不輕易殺人，看着治理國家的政策法律，並不敢兇暴。但在詳細記載他的史書裏天下所有的壞事都歸在他身上。苻堅自然是賢明的君主，但他竊取君位，隨意杜撰，枉加惡名，所有史官都是這種類型。人們都尊貴遠的而賤視近的，以爲史官的話都是真實的。當今之人也是以爲活着的就愚蠢，死了的纔是聰明人，實在是被迷惑得太厲害了。”有人問他爲什麼會是這樣，趙逸說：“一個人活着的時候，儘管不過是中庸之輩而已，但在他死了以後，在他的碑文墓誌裏面，無不蒐羅盡天地之間的大德和活着的人所能辦到的好事。這個人是君主，則說他能與堯舜抗衡;這個人是大臣，就說他與伊尹有同等的政績;凡是管理臣民的行政官員，就說他像浮虎一樣令人慕其清塵;凡是執法的官員，就說他有埋輪大志令人稱謝他的耿直。所謂活着時是大賊盜跖，死後就誇稱爲聖賢伯夷叔齊所有這些，統統是運用虛妄之言中傷正氣，藉助華麗辭令損害事實。”當時舞文弄墨的文士，個個愧聞趙逸的這一番言論，有個武官步兵校尉李登問道：“太尉府前磚砌的佛塔，形式甚爲古老，不知是何年建造的。”趙逸說：“那是東晉義熙十二年時，劉裕討伐姚泓的軍人建造的。”汝南王聽了趙逸上面的話以後，非常驚異，便問他服用了什麼長生不老藥，才使他如此長壽。趙逸說：“我不懂得什麼善生之道，而是自然長壽。郭璞當年爲我占卦說，我的壽長爲五百年，現在開始還剩下一半。”皇帝給了他人力拉的車一輛，他周遊市區，所到之處，大都能說出舊跡，三年之後，他隱遁而去，沒人知道他在什麼地方。
